رواية
فتى الشرق العظيم
تأليف
عبدالرحمن عرفة
الجزء الأول
إهداء
إلى جدي الأعظم و الأب الروحي للمصريين نبي الله إدريس عليه السلام
إلى معلمي الأعظم وحكيم الحكماء الخضر عليه السلام
إلى الماستر الأعظم وحارسي الروحي الذي هو في مقام جدي وقاضي قضاة الجن الملك ميمون أبانوخ ومعاونه الملك شمهروش وقبيلة الميامين المباركة ظل الدولة الإسلامية
إلى جدي وحارسي الروحي الذي وافته المنية قبل ولادتي لكنه لم يتركني يوما وحيدا في محنتي الشيخ الصوفي العظيم فرج عرفة
إلى صاحب مصر ورئيسها الحالي الرئيس عبد الفتاح السيسي أعانك الله على حمل الأمانة الثقيلة أمانة جدك إدريس مصر الحبيبة
إلى نسور مصر العظام وصقورها التي لا تنام وأخص بالذكر الصقر محمد نور صاحب قناة الوعي نور حفظك الله ورعاك ووفقك لما تحبه وترضاه
إلى رفيقة دربي وتوأم روحي من باعدت بيننا المسافات والأزمنة على أمل اللقاء من جديد …….. الحوراء
إلى رفيق دربي وتوأم روحي وأخي في الكفاح في عالم الظلال وشهرته زيزو
إلى أبي الروحي الذي كان نعم الحارس والمعين في غربتي المهندس محمد معين وشهرته الهندسة ورجال الشقة 501
إلى نسور الأمة العظام وفرسان ظلها البواسل في كل مكان دمتم على العهد صادقين ومحافظين وأخص بالذكر عرين الأسود ونسور الجزائر والأخ أندرو تيت الذي سألقبه بأيوب فك الله أسره والأخ سعيد عبد اللطيف ثبته الله على إسلامه
تنويه
كثيرا ما شاهدنا العديد من الأفلام والمسلسلات الغربية التي تحدثت عن أحداث أخر الزمان ونهاية العالم بفكر غربي واستنادا على نصوص محرفة من الإنجيل والتوراة بالإضافة إلى أساطير ما أنزل الله بها من سلطان وتم غرز تلك الأفكار داخل عقول أطفالنا وشبابنا خاصة فخرج لنا جيل مشوه بالأفكار الغربية يائسا من نهضة أمته غير مباه لاستعادة أمجاده وأجداده إلا عن طريق أن يصبح بطلا خارقا أو يذهب إلى غياهب الصحراء فيجد مصباح علاء الدين السحري ولعلك تعلم عزيزي القارئ أن تلك الأفكار لا تخلو من تمجيد للسحرة والدجالين وبث السموم بين السطور والترويج لغزو فضائي وكائنات فضائية وأنهم الأمل الوحيد للعالم ولابد للعالم أجمع والمسلمين خاصة أن يقفوا تحت رايتهم وتحت دينهم الجديد المزعوم تحت حكم المهندس الأعظم الذي يمثل النور المطلق الذي يحمل مفاتيح الخير للبشرية والتركيز على شخصية المسيا Messiah وتجد أن الشخصية المنتظرة هو ساحر يستعمل تعويذات عياذا بالله أو يرافقه ساحر وهذا الساحر في الحقيقة شكله كشكل حاخام اليهود rabbi وقد تتعجب من أن ممثل تلك الشخصية العظيمة ذو اللحية البيضاء الكثة والشعر الأبيض الطويل وضخم الجثة اتضح أنه في الحقيقة شخص شاذ مثلي فلك أن تتخيل كيف يصير شخص مثل ذلك قدوة لشبابنا وكما تعلم فإن منصات هوليوود ونتفليكس وغيرها من المنصات الشيطانية ماهي إلا تمهيدا للأحداث المخططة تبعا لبروتوكولات حكماء صهيون وليست القادمة لقد أوهموك عزيزي القارئ برسم خارطة طريقهم داخل عقلك اللاواعي دون أن تشعر ولذلك كان لزاما علينا أن يخرج من أمتنا من يوقظ الغافل من كبوته ويسدل الستار عن الأوهام والأسحار ولابد لنا أن نثمن مجهودات الكاتب العظيم جهاد الترباني في الحديث عن الغزو التاريخي وتاريخ عظمائنا الضائع والمشوه في كتابه مائة من عظماء أمة الإسلام غيروا مجد التاريخ والدراما التركية الإسلامية سواء اتفقت معها أو اختلفت ولكن بعد تشويه أحد عظماء أمة الإسلام وهو السلطان سليمان القانوني كان لزاما على النسور أن يحاربوا العدو بنفس أداته لذلك تولدت فكرة الدراما التركية الإسلامية لتصحيح المفاهيم عن عظماء أمتنا وقد حققت نجاحا باهرا منقطع النظير ولكن نظرا لحساسية الموقف واجتنابا للشبهات آثر الجميع الابتعاد عن نسج الروايات عن أحداث آخر الزمان والاكتفاء بالحديث عن العلامات الصغرى والكبرى وما ثبت صحته من الأحاديث الصحيحة وظل ذلك الميدان مفتوحا على مصراعيه للكلاب والغربان يدسون السموم في عقول شبابنا دون أن يخرج احد يواجههم أو يقول لهم كفى تحت طائلة الخيال العلمي أو الأساطير لذلك رغم ترددي الشديد يوما بعد يوم وبعد إلقائي نظرة على الأحداث الجارية وتصاعدها المتواتر إلى الأسوأ وقد كثر القيل والقال واتخذ الناس دجالون أئمة لهم بعد غياب الأئمة الحقيقيين وانشغالهم بالخلافات فيما بينهم رغم حاجة الأمة الماسة لهم في تلك الظروف الحرجة قررت أن أغوص في ذلك العالم المظلم الموحش وحيدا متجاوزا كافة العقبات متجاهلا لتهديدات شياطين الإنس والجن التي لم تتوقف منذ بدء بداية الكتابة وقد نجحوا في ذلك فتأخرت روايتي لمدة عام كامل ولا أدري هل سيخرج ذلك الكتاب للعلن أم لا ومازلت حتى الأن متحيرا بين الشك واليقين عاجزا عن التمييز بين الحق والباطل وكي تترك لي عزيزي القارئ المساحة الكافية لأعبر عما في داخلي دون أن تقاطعني ودون قيود ثم في النهاية أترك لك الحكم المطلق في تصديق ما تشاء وإنكار ما تشاء فالغيب لا يعلمه إلا الله قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون بل ادارك علمهم في الأخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون وعليك التمييز بما هو غيبي وما هو محتمل حدوثه كالنبوءات فالغيب واقع لامحالة لو اجتمع الثقلين معا لن يستطيعوا تغيير قيد أنملة فيه والغيب نوعان الغيب المطلق وهو الغيب الذي لا يعلمه إلا الله والغائب عن جميع المخلوقات سواء كانوا من أهل السماء أو أهل الأرض . الغيب النسبي وهو ما كان غائبًا عن بعض الخلق ومعلومًا لآخرين ، ويسمى غيب لأنه يوجد بعض الخلق لا يعلمون به والسحرة والمنجمون لايعلمون الغيب ، وشياطين الجن لا يعلمون الغيب ، لكنهم يسترقون السمع أي يسعون إلى سماع الكلمات التي تكررها الملائكة ، يصعدون إلى السماء الأولى يقاربونها ، والملائكة أنفسهم لم يعلموا ذلك إلا بعد أن علمهم الله تعالى ، وبعد أن علموا به لم يعد غيب مطلق ولكن قبل ذلك هم كباقي المخلوقات لا يعرفون الغيب ولا شيء فكان ذلك لأن الله أخبرهم وأبلغهم ، كما جاء في قوله تعالى “وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ ۖ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا” ، بينما النبوءات بعد بحث عميق تندرج تحت قسمين لا ثالث لهما قسم متعلق بوساوس الشياطين لأوليائهم مما استرق سمعهم إليه من أخبار السماوات وأغلبها تكهنات لم يثبت حدوث أي منها حيث أنهم خلطوها بأخبار من تأليفهم والقسم الأخر هي مزج بين المخطوطات السرية وخطط شيطانية تم إعدادها للقضاء على أمة الاسلام وحتى يتم حجبها عن المسلمين تم حجبها تحت ستار الغيبيات فهي لا تمت للغيب بصلة وإنما هي خطط أعدائك فكيف ستحارب عدوك إذا لم تعلم أخباره وأفكاره وكما استغل أعداؤنا سابقا رحمة المسلمين في وضع خططهم الشيطانية ونجحوا في إسقاط أعظم إمبراطورية عرفها التاريخ الإسلامي الإمبراطورية العثمانية حيث تكررت تلك المقولة عند شياطينهم إن أردت هزيمة المسلمين استغل رحمتهم والأن يتكرر سيناريو جديد بفكر شيطاني وهو كيف نخفي خططنا عن المسلمين ونوهمهم بأننا نعلم الغيب ونجعلهم يهرعون إلينا ليسمعوا أحاديثنا ويتركوا قرأنهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم بل سنخلط الصحيح بالضعيف بحيث لا يمكن التمييز بينهما حتى قال أحدهم وجدتها لنحول تلك الخطط إلى نبوءات ونخلطها بعلوم النجوم والكواكب حتى يخشى المسلمون الاقتراب منها فمعلوم عقوبة من يحاول معرفة الغيب فما بالك بتصديقه ولكن ما لم تنتبه له عزيزي القارئ أن تلك الخطط الملغمة بالنبوءات أصبح بعضها يتحقق على أرض الواقع وبدأت تصدقها شيئا فشيئا حتى وإن لم تصرح بذلك فأيهما أفضل أن تعلم ان تلك النبوءات ما هي إلا خطط شيطانية حدوثها من عدمه بمشيئة الله وحده أو أن تظل مغيبا طيلة حياتك حتى تجد نفسك تسحب إلى الدجال سحبا دون أن تشعر فتفتن به لذلك استخرت الله أولا ثم ارتأت لي فكرة إبداعية كالفكرة التي صاح بها أرشميدس وجدتها وجدتها ! ماذا لو نسجت احداث روايتي نسجا خياليا يمنحني مزيدا من الحرية ويسمح لي بأن أوصل الفكرة الكاملة إليك عزيزي القارئ لذلك إن كنت من عشاق الفانتازيا الغربية كأحداث lord of the rings أو Harry Potter أو أفلام الأساطير الإغريقية التي تتحدث عن هرقل وزيوس وما تعتريها من أفكار تخلخل عقيدة المسلم دون أن يشعر فتلك الرواية هي الدواء لدائك الموهوم بالفانتازيا ولكن تلك المرة سأبرمج عقلك وأتخلص من أفكارك المسمومة السلبية وأزرع أفكاري داخلك دون أن تشعر كما فعل أعداؤك بك ولكن أفكاري ستبث فيك العزة والكرامة واليقين التام بنصر الله ووعد الصادق المصدوق وانتشار الإسلام في كل شبر من الأرض بعز عزيز أو بذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام وأهله وذلا يذل به أهل الكفر والإلحاد والطغيان في ملحمة خيالية هي الأولى من نوعها أشخاصها أبطال حقيقيون سيعيدون مجدنا الضائع وينشرون العدل والاسلام في ربوع الأرض ويدكون حصون الصهاينة دكا دكا فاللوبي الصهيوني ليس إسرائيل فحسب وإنما لديهم أوطان عديدة سنتطرق إليها في ملحمتنا .
تبدأ أحداث تلك الرواية من عام 2023 حتى عام 2033 تتحدث عن العلو الثاني لبني إسرائيل وإفسادهم في الأرض وسيطرة منظماتهم الخفية على العالم وتشتت وهوان الأمة الإسلامية منتظرة من ينفض الغبار عن جبينها ويستخرج عزتها التي دفنت في الرمال وظهور شخصيات عظيمة كالسفياني واليماني وصاحب مصر والمهديون والدجالون والسحرة والكوارث العظيمة الإلهية والمصطنعة بأسلحة تكنولوجية حديثة فعليك أن تميز بين كوراث إلهية لا دخل للبشر بها وكوراث بصنع البشر وحتى يغويهم الله عزوجل يأذن الله لتلك الكوارث البشرية أن تحدث ليعلم المؤمن من الكافر فالأمر كله بيد الله والبشر مخلوق من خلق الله جل وعلا يحركه كيفما شاء فما فعل المخلوق إلا فعل الخالق جل جلاله فالشمس والقمر لا يخرجان إلا بأمر الله حتى إبليس الذي تكبر يغوي الناس أيضا بأمر الله وخروج مدعي المهدية من كل دولة والتفاف انصاره حوله ومهدى الفرس والحروب الكونية والغزو الفضائي المزعوم ونهاية دولة الكيان الصهيوني وتحرير بيت المقدس وتشرذم اليهود مرة أخرى على يد نسور الامة الغامضين بقيادة قائدهم الفتى المنتظر أو فتى الشرق العظيم الذي يخشاه اليهود في نبوءاتهم وانتظارهم للمسيا أو الدجال ليخلصهم منه نظرا لعجز أعوان الدجال عن الوقوف أمامه وولادة خلافة إسلامية على منهاج الأمة ثم انشقاق ثم ظهور الإمام المهدي ليجدد رسالة جده المصطفى صلى الله عليه وسلم .
الفصل الأول
الطفل المصري العظيم نبوءة أشهر العرافات
إن نشر هذا المقال ليس عن تصديق لمحتواه أو تكذيبه، إنما الهدف من نشره توثيق المعلومات وهذا نقلا عن جريدة (التعويذة) المصرية والرسم الذي قامت به العرافة جين ديكسون للطفل المصري أو خليفة المسلمين المنتظر حسبما تخيلته العرافة أو أوحت لها به كهنة الجن ونشرته الجريدة
جريدة (التعويذة) العدد العاشر الإثنين 28 نوفمبر 2005
نبوءات عديدة حفلت بها حياة العرافة الأمريكية (جين ديكسون) قبل رحيلها مؤخرا لكن أهم تلك النبوءات يتعلق بمصر حيث مولد الطفل المصري العظيم الذي تهتز الأرض عام مولده والذي ستبلغ عظمته الحد الذي ينقذ بلاده والمنطقة كلها من الأخطار المحدقة بها بل سيغير خريطة الشرق الأوسط ، ويحسم الصراع مع إسرائيل ... وقد استطاعت العرافة الشهيرة أن ترسم بدقة ملامح هذا الطفل مواصفاته الجسمانية والعقلية والنفسية وهذا الطفل بلا شك موجود بيننا في أحد شوارعنا في مدينة ما أو قرية يخطو خطوات واثقة نحو تحقيق أعظم النبوءات
منذ أيام قليلة توفيت أشهر عرافة أمريكية في القرن العشرين 25 يناير 1997 بل أشهر عرافة في العالم كله في العصر الحديث عرفها العالم عندما ذاع صيتها عقب مقتل الرئيس الراحل جون كينيدي عندما علم الجميع أنها تنبأت بموته قبل عشر سنوات وأنها قد أرسلت إليه تحذيرات متتالية كان أخرها صبيحة يوم اغتياله وكانت تحذيراتها واضحة وصريحة وبعد اغتيال جون كينيدي تسابق الملوك ورؤساء الحكومات ومشاهير نساء ورجال العالم في الشرق والغرب على مقابلتها لمعرفة أسرار وأخطار مستقبلهم وأصبحت السيدة الوحيدة التي يفضل الجميع أن يفوزوا بموعد معها بدلا من الذهاب إلى حفل استقبال خاص في البيت الأبيض الأمريكي وأصبح من الطبيعي أن يكون عنوان بيتها وأرقام تليفوناتها مسجلة في أرقامهم الخاصة
علاقتي بها ترجع إلى سطر واحد جاء في مقالات الأستاذ حسنين هيكل نشره بعد نكسة 1967 عندما كتب يقول: (عرافة أمريكية شهيرة تدعى جين ديكسون قد تنبأت بميلاد طفل مصري سيكون له أثر خطير في منطقة الصراع المصري العربي الإسرائيلي.. بل في منطقة الشرق الأوسط كلها ويتردد صداه في أنحاء العالم العربي والشرقي على السواء وأثرتني هذه المعلومة على حد كبير ومضيت أجمع المعلومات عنها وبعد محاولات استطعت الحصول على الكتاب الذي أصدرته وقتها تحت عنوان (حياتي وتنبؤاتي) ونشرت مقتطفات مهمة منه وأرسلتها إليها في أواخر الثمانينات قبيل إحدى سفرياتي للولايات المتحدة. وعندما وصلت اتصلت بمكتبها للحصول على موعد وأخبرتني سكرتيرتها أنه وفقا لجدول مواعيدها فقد تحدد لي بعد ثلاثة أشهر، ولكن عندما ذكرت لها أنني الذي أرسلت إليها المقالات العربية، وأن وجودي في الولايات المتحدة لن يستمر طويلا، بحكم عملي في القاهرة. وطلبت مني السكرتيرة الانتظار لحظة، وبعدها قالت: إن مسز ديكسون قد حددت لي موعد بعد ثلاثة أيام، في عطلة نهاية الأسبوع، ولمدة نصف ساعة. وقبل أن أسرد تفاصيل المقابلة التي سجلتها بالصوت والصورة، والتي تركت (توابع) غير متوقعة في حياتي.. تعالوا نتعرف على حياة ونبوءات أشهر عرافة في القرن العشرين!!!
طفل مصر العظيم
ورغم الكم الهائل من التنبؤات التي تنبأت بها جين ديكسون أشهر عرافات القرن العشرين فإنها تقول في كتابها وعندما قابلتها أيضا أن أخطر وأهم تنبؤاتها على الإطلاق هي النبوءة الخاصة بطفل الشرق العظيم وهي تعترف أنها أخفت هذه النبوءة فترة من الزمان عندما أدركت عظمة مدلولها وأهميتها البالغة في حياة الناس أجمعين
ثم صرحت ببعض أجزاء النبوءة على حلقات وفي حذر أعلنت عنها كاملة كما رأتها وقد رأت جين ديكسون تلك الرؤيا في يوم 5 فبراير 1962 ولكن فترة إعدادها لتلقي الرؤيا بدأت قبل ذلك بعدة أيام كيف؟
….............(كلام مطول قمت بحذفه)
وانتهت الرؤيا في الساعة السابعة و 17 دقيقة صباحا وجلست جين ديكسون تفكر في الرؤيا ومعناها إنه طفل سيولد في أحد أيام عام 1992، وأن الأرض ستهتز لقدومه. وهو ما حدث بالفعل في شكل زلزال عام 92 وأن هذا الطفل سيكون له شأن عظيم.
وليس هناك جدل في أن هذا الطفل عندما يكبر سيوحد كل العقائد في عقيدة واحدة، وهي تدرك أن تلك العقيدة لن تكون هي العقيدة المسيحية التي تعرفها هي، بل نوع آخر من التوحيد بناء على قوة الله العليا. وأن أهم معارك هذا الطفل المعجزة ستكون ضد التعصب الديني والسلفية والمتاجرين بالدين وأحلام البسطاء والذين سيتسببون في كبوة كبيرة لمصر، أشبه بخنجر يكاد يفتك بها هو خنجر الفتنة المسموحة، وهو سيكون ربانيا يحبه أتباع كل الديانات. وهي ترى أن هناك تشابها واضحا بين طفولة السيد المسيح عليه السلام وطفولة الطفل المصري فكلاهما ولد في مكان ثم انتقل مع أهله إلى مكان آخر بحثا عن الأمن والاستقرار. وتقول: إن السيد المسيح عندما كان صبيا في الثانية عشر أدرك الدور الذي أعد له على مسرح الحياة وأنه أمضى حوالي 18 عاما في إعداد نفسه للرسالة التي استمرت حوالي ثلاث سنوات ونصف السنة، وسوف يحدث الطفل المصري نفس الشيء تقريبا، فهو في سن الحادية عشر وقبل بلوغه الثانية عشر سيحدث له شيء بالغ الأهمية سيشعر داخل نفسه أنه يؤهل لمهمة كبرى في الحياة ولكنه لا يعلم كنهه. وتلك الفترة التي ذكرتها جين ديكسون هي الفترة التي مرت منذ عامين تقريبا فالمفروض أن هذا الطفل عنده الآن 13 سنة. مع ملاحظة أنها أصدرت كتابها قبل حدوث حرب أكتوبر. وعندما يبلغ سن التاسعة عشر سيمتد تأثيره إلى كل الذين يحيطون به وسيدورون في فلكه. كما يحدث للنواة والذرات. أما هو فسيعمل في هدوء تام حتى يبلغ التاسعة والعشرين أو الثلاثين .. وبعدها سيعلن نفسه للعالم عندما يتلقى أمرا إلهيا بذلك!!
ونبوءة طفل الشرق العظيم ليست خاصة بجين ديكسون وحدها فقد سبق إليها بعض المتنبئين الكبار وعلى رأسهم ميشيل نوستراداموس العظيم الذي أذاع النبوءة منذ عام 1556 وكر فيها أن طفل الشرق العظيم سيولد في بلد تسمى البلد السعيد في مصر وسيكون له شأن كبير في السيطرة على العالم كما أن بعض العقائد والأديان تتحدث عن ظهور رجل يصلح للناس أحوالهم قرب آخر الزمان
ولكن جين قد رسمت ملامح الطفل المصري بدقة فهو أسمر بعض الشيء، مستطيل الوجه، تأخذ أنفه مساحة طولية من وجهه، وله شعر أسود متموج، وله عينان بنيتان لونهما محير، وسيكون طويلا عندما يكبر، ذا بنية قوية، وسر اسمه يدور حول حرف الميم، وينشأ فقيرا لأسرة مكافحة، ويكون شديد الذكاء، حتى أنه هو نفسه يندهش من قدرته على الفهم والتعلم، وسيحب القراءة، ويعرف في نفسه أنه خلق لمهمة عظيمة، ويكون متدينا جدا عندما يبلغ السابعة عشر، لكنه تدين سمح ورقيق. ثم يجرب الحياة، وتحدث له مفاجآت، وتتبدل حياته مرات في العشرينيات، حتى يخطو بثبات نحو غايته، ويكون حاله على غير حال إخوته وأقرانه، يبدي مواقف وأفعال غريبة بثبات عجيب، ويكره أن يتحكم به أحد
................(كلام مطول قمت بحذفه)
حدثتني عن نبوءاتها ومنها:
في عام 2030 سيحظى رجل بشهرة عالمية على انه صانع سلام وستكون له سمعة ومكانة عالية ثم يقوم هذا الرجل بشن حرب عظمى وسينال تأييد الناس، لأنهم سيعتقدون أنه سيكون عظيما في الحرب كما كان في السلام، سيكون مفاجأة لكل الناس الذين سيدركون أخيرا لماذا دخل هذا الرجل مجال السياسة ؟
قبل نهاية القرن العشرين ستقوم حرب هائلة في السماء والجانب الذي سيملك القوى العظمى هو الذي سيغلب وهي تعتقد أنها الولايات المتحدة الأمريكية.
ستتمكن إحدى السيدات من الفوز بمقعد رئاسة الجمهورية في الولايات المتحدة بعد ان تبذل جهودا قوية ويؤيدها الرجال والنساء.
متاعب في إنجلترا وتغييرات في المناصب الكبرى
حدوث ظواهر طبيعية تؤدي إلى حدوث تغييرات كثيرة في مسار الإنسانية لأنها ستهز عقائد الملحدين والمتشككين ليعودوا إلى الله.
إن علاج الإيدز الحقيقي سيتم اكتشافه من خلال تجارب تجرى في رحلات الفضاء ونفس الشيء سيتحقق بالنسبة لأمراض السرطان وذلك بناء على رؤيا تكررت معها
أما عن الطفل المصري صاحب النبوءة قد أصرت مسز ديكسون على عدم الحديث عنه قبل نهاية يناير 1962 أي بعد حوالي عامين تلك. وقالت: إنه سيولد في ذلك العام في مصر، ولكن أحدا لن يستطيع العثور عليه، ومهما حاول اليهود مثلا أن يصلوا إليه فلن يفعلوا، فهو يتمتع بحماية من الله. وقالت: إن هناك أشياء لا تستطيع التحدث عنها قبل ذلك التاريخ لأسباب كثيرة، منها ارتباطها بعقود محددة التاريخ مع ناشر كتبها، ومنها أن هناك أنظمة للحياة لا بد من الأخذ بها. وقد أحسست أن جملتها الأخيرة تحمل أكثر من معنى .. فهل هناك ظروف سياسية معينة تمنعها من الإدلاء بمزيد من المعلومات في ذلك الوقت، فهي على صلة وثيقة بمختلف الإدارات الأمريكية وغير الأمريكية، وقد شاهدت بنفسي شهادات الشكر والتقدير المعلقة على جدران مكتبها من مختلف بلاد العالم والرؤساء والمشاهير. ورحلت جين ديكسون وتركت نبوءات عظيمة تحقق الكثير منها وما زلنا ننتظر الباقي
عثرت على تلك المقالة العجيبة أثناء بحثى على شبكة الانترنت وأحسست برعشة شديدة في جميع أنحاء جسمي سأقص عليكم سرها لاحقا وأخذت أقرأها بتمعن غير مصدق لما أقرأ كأنني حصلت على كنز ككنوز الأثار التي أستكشفها في رحلاتي البحثية
نسيت أن أخبركم من أنا
أنا سليمان شاب في العقد العشرين من عمره أعمل باحثا في كلية الأثار جماعة القاهرة ولكن شغفي الذي لا ينقطع حول أحداث أخر الزمان والمنظمات الخفية التي تحكم العالم ونظريات المؤامرة والكثير عن الماسونية والمتنورون وغيرها من المنظمات الأخرى التي لم يسدل الستار عنها بعد ومولع بتاريخ أجدادي المصريين الأصليين الموحدين وقد استغرقت سنوات في بحثي عن حضارتنا المفقودة وأصولي التاريخية
اللعنة ما هذا لقد نسيت تماما لدي موعد مهم مع هذا البروفيسور الألماني الغامض فقد تم تكليفي لأكون مرشدا له خلال رحلته الاستكشافية وقد ساعدتني لغتي الألمانية وتشابه شكلي الخلقى مع الفوهرر هتلر في الحصول على تلك الفرصة الثمينة حيث لاقيت استحسانا كبيرا عند ذلك البروفيسور وهو من أوصى بي شخصيا للقيام بتلك المهمة البحثية حيث كلما دنا مني قال لي يا فتى إن روح الفوهرر تدب عميقا في داخل أعماقك
Der Geist des Führers fließt tief in dir
وإن لك شأن عظيم واحذر من أقرب الناس حولك ولا تخبر أحدا بما ترى أو تسمع فإنك تمتلك البصيرة التي امتلكها الفوهرر سابقا
فهيا بنا عزيزي الباحث لننطلق في رحلتنا من أمريكا إلى أهرامات الجيزة
الفصل الثاني
أبو الهول هو تمثال بجسم أسد ورأس إنسان.. وقد نحت من الحجر الكلسيّ.. ومن المرجح أنه كان في الأصل مغطى بطبقة من الجص وملون.. ولا زالت آثار الألوان الأصلية ظاهرة بجانب إحدى أذنيه.. يقع على هضبة الجيزة على الضفة الغربية من النيل في الجيزة في مصر.. ويعد أبو الهول أيضًا حارسًا للهضبة.. وهو أقدم المنحوتات الضخمة المعروفة.. يبلغ طوله نحو 73.5 متر.. من ضمنها 15 متر طول قدميه الأماميتين.. وعرضه 19.3 متر.. وأعلى ارتفاع له عن سطح الأرض حوالي 20 مترًا إلى قمة الرأس..
هذا هو كلام المصريين البلهاء..؟
وهذا كلام هراء أيها الألمان..؟!
شعرت بالغيظ بسبب سخريته من كلام علمائنا المصريين رغم أن صوتا في داخلي يخبرني أنه على صواب وأن علي أن أستمع لحديثه كاملا دون مقاطعته
أخذ الباحثون والباحثات يضحكون كثيرا
قالوا له جئنا من جميع أنحاء العالم وأنفقنا أموالا طائلة وعبرنا السماء والبحار حتى وصلنا إلى هنا وتخبرنا أن هذا هراء ..؟؟
ثم قاطعت تلك الضحكات المتفرقة الباحثة جوليا متسائلة لماذا جمعتنا إذا هنا Todesengel !
هنا تغيرت ملامح البروفيسور مينجيل وبدا عليه الارتباك فهممت أن أقاطع حديثه ولكنه أشار لي بعدم الحديث
قال عزيزتي جوليا لا أدري من الذي أخبرك بلقبي ولكن ما تبحثين عنه هي أسرار لا يحق لأمثالك أن يعلموها كما أن الفوهرر لم يمنحني الإذن لأكشف تلك الحقائق ثم أخبر الجميع عليكم بأن تأتوني بأبحاث جديدة ومبتكرة عن أبوالهول وسنتناقش فيها سويا غدا والان تستطيعون الذهاب إلى الفندق أو من أراد القيام بجولة سياحية فليقم بها إن شاء ..
هممت بالانصراف كغيري من الباحثين لكنه طلب مني الانتظار
سليمان إلى أين أنت ذاهب ؟
أريد أن أتحدث معك قليلا
فعرضت عليه أن أخذه في جولة بسيارتي لكي نتحدث بحرية
فقال هيا بنا لدينا الكثير لنتحدث حوله
نسيت أن أحدثك من هو هذا البروفيسور الغامض ؟
هو عالم آثار وفيزيائي ألماني ويدعي أنه قائد عسكري يعمل من تحت الستار بأمر هتلر فهو نازي أبا عن جد وأنه من أكثر الناس المقربين لهتلر ولديه جميع الأسرار وقد دخل جده الذي يحمل نفس اسمه مع هتلر إلى جوف الأرض وقابل سكانها وأخذوا العهود والمواثيق على حماية كوكب الأرض من أي غزو فضائي وقد ورث البروفيسور مينجيل تلك العهود والمواثيق من جده .. وكان مصرا على ان الفوهرر مازال على قيد الحياة وأنه سيعود يوما ما لإعادة الرايخ الرابع ورغم جدالي المستمر معه إلا أنني لم أتوصل معه لأي نتيجة فالبروفيسور لديه ملكة إقناع لم أعهدها لمثله وكلما أوشكت على هزيمته قال لي إذا لم تكن تعلم سرك فأنى لك أن تعلم سر الفوهرر! .. هرب جده أثناء الحرب العالمية الثانية لكن والده قتل في الحرب على يد التحالف وكان جده يربيه لينتقم من أعدائه كان جده أحد القادة المقربين لهتلر وطلب منه هتلر شخصيا أن يهرب إلى مصر وينتظره ولا يصدق الشائعات فالفوهرر لا يموت فضلا عن أن ينتحر وأخبرني أنه توارث من جده إكسير الحياة أو إكسير الشباب وعندما سألته عن ماهيته قال لي هذا سر عائلي لم يأن أوانه بعد . فعندما تنظر إليه تنظر إلى شاب في العقد الرابع من العمر رغم أن عمره قد تجاوز الثمانين عاما..
سليمان ما الذي يجول بخاطرك
لا شيء بروفيسور
نحن بمفردنا يمكن ان تناديني مينجيل فتعلم كرهي للألقاب
حسنا بروفيسور أقصد مينجيل
لقد لاحظت علامات من الغضب قد كتمتها عندما قلت عن المصريين بلهاء
صدقني انا لم أقصد ذلك فانت تعلم جيدا أنني قضيت معظم حياتي في مصر ولولا المصريين ما استطعت أنا ولا جدي البقاء أحياء فالفضل يرجع لصديق جدي الدكتور طارق الذي أخفانا جيدا عن أعين جواسيس الانجليز هل تعلم عزيزي سليمان أن الدكتور طارق هو طبيب ألماني أنا أكره كلمة النازية إنه المصطلح الذي أطلقه علينا أعداؤنا وذلك لتهييج العالم حولنا في المقابل تجد اليهود يفتخرون بانهم شعب الله المختار وأن غيرهم من الشعوب الأخرى هي الغوييم أي البهائم وهذا ليس سرا من الأسرار بل متاح للعالم أجمع ولم يجرؤ أحد على الوقوف امامهم لأنهم امتلكوا المال عن طريق الربا ثم أقرضوا الناس أموالا بضمان ممتلكاتهم فعجز الناس عن دفعها فصادروا ممتلكاتهم وجعلوا أبناءهم أجراء عندهم فصار أبناء الأسياد عبيدا لديهم في مصطلح العبودية الحديثة فلماذا نتهم إذا بالنازية لأننا نعتقد أننا صنف أري مختار فنحن لنا الحق جميعا في أن نفتخر بأصولنا ناهيك أن خيانة اليهود لنا الذين تقاسمنا الخبز معهم هو ما زاد حنق الفوهرر فقرر الانتقام منهم وأغلب ما قيل هي مبالغات لم تحدث إلا في أفلامهم فلا يوجد شخص قادر على إنكار ذلك ومن يفكر في ذلك مأله الموت او الانتحار
وكثيرا ما طلبت من الفوهرر أن يخرج ويروض اليهود مرة اخرى لكنه قال لي لقد حاولت وهزمت لم أدرك الخطر حولى كانوا دخلوا إلى مقر قيادتي وتلبسوا بألبستنا حتى أنهم قتلوا أبناء جلدتهم بأيديهم كي لا أكشفهم حقا لم أجد عقولا خبيثة كمثل هؤلاء وليتني درست تاريخ سلطان المسلمين عبدالحميد الثاني وكيف خدعه اليهود ورغم ذلك قاومهم وحيدا لمدة ثلاثين عاما ونعتوه بالسلطان الأحمر وسلطوا إعلامهم ضده حتى سيطروا على جيشه وعزلوه كنت اظن أنني الأقوى ولن يستطيع أحد هزيمتي لكن مرارة الهزيمة علمتني درسا لن أنساه ولكن عزيزي مينجيل أخبر أهل مصر أنه سيخرج من صلبهم فتى عظيما من نسل هذا السلطان يجمع بين صفات العرب والروم وسيروض اليهود ترويضا لم تشهد له الارض مثيلا وسترتعب أمهات اليهود إذا سمعوا خطواته وأنني أعاهد الله ان لا أخرج من مخبأي هذا إلى حين وقت ظهور الفتى المنتظر
نرجع يا سليمان إلى قصة الدكتور طارق هو اريبرت هايم وقد استقر في مصر وقضى عمرا طويلا وسط أهل مصر الطيبين
ولد اريبرت هايم في 28 حزيران/يونيو عام 1914 في مدينة باد رادكرسبورغ في مقاطعة شتايرمارك جنوب شرق النمسا والتحق بالحزب النازي قبل ان تضم المانيا النمسا في 1938.
فقد اعتنق الاسلام بمجرد وصوله الى مصر واستقراره في فندق "قصر المدينة" في شارع بورسعيد بحي باب الخلق في وسط القاهرة واطلق على نفسه اسم طارق حسين فريد.
وقد عاش حياة منظمة في فندقه بالقاهرة، فكان "يجري تدريبات رياضية في الصباح ثم يؤدي الصلاة في الجامع الازهر ويمضي اوقاتا طويلة في القراءة والكتابة".
لقد كان رجلا ضخما قليل الكلام لكنه لم يكن يفوت فرضا وكان يؤدي الصلاة في المسجد بانتظام".
كان رجلا وحيدا تماما ومتدينا للغاية. لم تكن له لحية لكنه كان يصوم كل ايام شهر رمضان".
و نادرا ما كان يخرج خلال السنوات العشر الاخيرة من حياته كما انه نادرا ما كان ياتي اصدقاء لزيارته غيري أنا وجدي وكان يحبني كثيرا
ولكن ابنه روديغر تحت طائلة التعذيب في غرف تحقيقات CIA
كشف عن سر أبيه فهؤلاء العملاء لديهم تقنيات عجيبة تسمح لهم باستخراج المعلومات من عقلك دون الحاجة لاعترافاتك
وقد فطن الدكتور طارق وطلب مني الانتقال إلى مكان أخر وعندما طلبت منه معرفة السبب
Es wird nicht lange dauern, bis sie hier sind. grüß den Führer
لن يستغرق الأمر طويلا حتى يصلوا إلى هنا بلغ سلامي إلى الفوهرر
ولم تمض ساعات حتى سمعت نبأ وفاته متأثرا بالسرطان ولم أكن اعلم أنه مصابا بأي مرض لكن من المرجح أنهم منحوه ذلك العقار المميت الذي يعجز الطب الشرعي عن كشف أسراره
مينجيل :حسنا سليمان هل أثرت فضولك بحديثي عن أبو الهول ؟
سليمان : أجل كثيرا مينجيل
مينجيل : يا لغرابتك يا سليمان لم تسألني يوما عن تلك العصا ؟
سليمان : رغم فضولي الشديد إلا أنني لدي مبدأ ثابت في حياتي وهو من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ومن تدخل فيما لا يعنيه لقى ما لا يرضيه فهناك فرق بين فضول نحو العلم وفضول حول حياة الناس فهذا اسمه تطفل وليس فضول وهي عادة ذميمة
مينجيل : حسنا حسنا لكني أسألك ما حدسك عن تلك العصا ؟
سليمان : دعني أمعن النظر قليلا !
يا اللهول ماهذا أتمني أن حدسي خطأ لا يمكن أن يكون حقيقة
مينجيل : الأن زدت فضولي أخبرني هيا
سليمان : أشعر كأن رأس العصا شبيه كثيرا بوجه أبي الهول لكنني أتوهم أليس كذلك !
مينجيل : أحسنت عزيزي سليمان كنت سأحزن كثيرا إن لم تستطع تخمين ذلك
سليمان : هذا مستحيل
مينجيل : لا مستحيل في قاموس الفوهرر وأنت تعلم ذلك جيدا
مينجيل : هذه العصا كلما نظرت إليها ذكرتني بأوزوريس وهي لوجه أبو الهول فوجه أبو الهول هو وجه أوزوريس هو وجه إدريس هو وجه أخنوخ فهو من بنى أبوالهول
سليمان : تضاربت الكثير من الروايات في الأونة الأخيرة حول سيدنا إدريس عليه السلام بين الصدق والكذب والحقيقة والخيال وكل أمة تسعى جاهدة لنسبه لها نظرا لعلمه الغزير وحكمته المنقطعة النظير لكن الجميع اتفقوا على أنه معلم البشرية الأول ونظرا لغموض حياته لحكمة لا يعلمها إلا الله صاغوا حولها العديد من الأساطير التي ما أنزل الله بها من سلطان ناهيك عن تدخل الشيطان لإغواء البشرية وإيهامهم بأن علومه الشيطانية هي علوم إدريس عليه السلام فحاشا لله أن يعلم نبي الله السحر لقومه فالله أرسل الأنبياء لدعوة الناس إلى طريق الحق
مينجيل : يبدو أنها ستكون مناقشة رائعة ولكن هل تعلم لماذا لم أذكر ذلك أمام زملائك الباحثين؟
سليمان : لقد استغربت كثيرا من فعلتك تلك لكن أكيد لديك أسبابك بروفيسور
مينجيل : لقد رأيت رؤيا غريبة كنت مع الفوهرر في مكان مظلم ثم ظهر ضوء خافت وأخذ الضوء يتحرك في اتجاه معين فأشار علي الفوهرر بأن نتبعه حتى وصلنا إلى كهف مظلم كنت أشعر بالريبة وتسمرت مكاني لكن الفوهرر وضع يده على كتفي مطمئنا قائلا أتخاف والفوهرر معك ثم اخترق الظلام كالأسد الباحث عن فريسته وفجأة ظهر أمامنا قوم لم أرى مثيلا لهم قط يشبهون وجوه البشر لكن أجسادهم مختلفة هل كانوا جن أم رماديين أم سكان جوف أرضيين أم فضائيين لا أعلم ثم التفت أحدهم إلى الفوهرر قائلا ما الذي أخرك هكذا يا هتلر ؟
هتلر : لقد تاه فتاي في الطريق فبحثت عنه حتى أرشدته إلى هنا ؟
مينجيل : ما الذي يحدث بحق السماء ومن هؤلاء القوم ؟
ثم تحدث أحدهم قائلا إن فتاك يرغب في كشف سر عظيم للعلن سيثير البلبلة والفوضى بشكل يخدم مصالحهم
ثم لمحنا خيالا يقترب من الكهف كانه يحاول معرفة ما يجري
فرد أحد الكائنات الغامضة على ما يبدو أننا لسنا وحدنا هنا
الفوهرر: يبدو كذلك ماستر
ماستر : عزيزي مينجيل لقد زرعوا بجوارك خائنة لمعرفة أسرار أبحاثك لذلك خذ حذرك
مينجيل : أجل سيدي
ماستر : هل توصلت إلى حفيد حكيم الحكماء أم ما زلت تبحث عنه ؟
مينجيل : إنني على قاب قوسين أو أدنى من أن أكشفه سيدي
ماستر : وهل يعلم هويته يا بني
مينجيل : لا سيدي
ماستر : عليك أن تسرع قليلا فالأحداث قد احتدمت واقتربت الهوال العظام والفوهرر لن يتحرر إلا بعد إنجازك لمهمتك يا بني
مينجيل : أعلم ذلك سيدي
مينجيل لسليمان : ثم استيقظت من النوم فلما نادتني جوليا بلقبي الغامض تذكرت الرؤيا فشككت في أنها قد تكون الخائنة لذلك خذ حذرك منها سليمان فهي تعلم أنك ذراعي الأيمن وستحاول التقرب منك ولا تسحرنك بجمالها الأخاذ
سليمان : سأحاول مينجيل لكن حقا جمالها سحر لا يقاوم ولكن إن كنت قد اخذت عهدا على نفسك بكتمان السر فلماذا تبوح به إلي ؟
مينجيل : لأنك الوريث القادم لتلك العصا المقدسة فأنا أعتبر نفسي أباك الروحي كما تعلم ليس لدي أبناء فقد مضيت حياتي كلها في الكتب والأبحاث ولا أجد أفضل منك لأعهد إليه بتلك الأمانة
سليمان : هذا شرف كبير سيدي
مينجيل : حدثني عن إدريس عليه السلام من وجهة نظر المسلمون
سليمان : بدأت حياة البشر بنبي الله آدم عليه السلام، الذي عاش في الجنة مع أمّنا حواء ،ثم حصلت المعصية فأكلا من الشجرة بوسوسة إبليس، فكانت العقوبة إنزال الله لهما إلى الأرض، وعاشا فيها وبدأ منهما البشر ينتشرون، ثم كان الحسد سبب أول جريمة فقتل قابيل أخاه هابيل.
وانقسمت البشرية بين آدم عليه السلام ومن معه من ذرّيته في الجبال، وبين قابيل الذي سكن السهول، ثم انتشرت في ذرّيته الفواحش والمفاسد.
بعد وفاة آدم عليه السلام قاد ذريته نبي الله “شيث”، وأنزل الله عليه الكثير من الصحف والتعاليم، ثم خلفه من بعده حفيده الخامس نبي الله “إدريس عليه السلام”، وكان الناس يعمّرون -أعمارهم طويلة- فادريس عاش مع آدم عليه السلام والتقى به.
ادريس ثالث الأنبياء بعد آدم وشيث عليهم السلام، كان يدعو الناس على شريعة “شيث” ويضيف عليها بأمر الله، فلما انتشر فساد ذّرية قابيل واعتدائهم على المؤمنين شرّع الجهاد، فكان أوّل من قاتل في سبيل الله، وأول من سبى في سبيل الله، فقد جهّز جيشًا من الخيل والرجال وقاتل المفسدين فهزمهم وسبى منهم.
وكان له مكانة عالية عند الله عزّ وجل، قال تعالى: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا * وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا}، وفي الحديث الصحيح أنّ النبي ﷺ التقى بإدريس في السماء الرابعة في ليلة الإسراء والمعراج، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه:
«ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الرَّابِعَةَ فَاسْتَفْتَحَ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: أَوَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَفُتِحَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ إِلَى إِدْرِيسَ، قَالَ: هَذَا إِدْرِيسُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ».
يقول ابن كثير في وصفه: (كان تامّ القامة، حسن الوجه، كثّ اللحية، عريض المنكبين، ضخم العظام قليل اللحم، برّاق العينين أكحلهما، متأنّيًا في كلامه، كثير الصمت، ساكن الأعضاء -هادئ-، إذا مشى أكثر نظره إلى الأرض، كثير الفكرة، به عبسة وإذا اغتاظ احتدّ، يحرّك سبابته إذا تكلّم).
إدريس عليه السلام أول من علّم الناس الكتابة، ورد في صحيح ابن حبان قول النبي ﷺ عن إدريس عليه السلام: «أول من خط بالقلم».
قال المناوي في فيض القدير في تفسير قول النبي ﷺ عن إدريس أول من خط بالقلم: أي كتب ونظر في علم النجوم والحساب.
ولكن ينبغي أن يعلم أنّ علم النجوم على نوعين: فمنه المشروع ومنه الممنوع.
قال شمس الحق أبادي في عون المعبود: قال الخطابي: علم النجوم المنهي عنه هو ما يدل عليه أهل التنجيم من علم الكوائن والحوادث التي لم تقع، كمجيء الأمطار، وتغير الأسعار، وأما ما يعلم به أوقات الصلاة وجهة القبلة ،فغير داخل فيما نهي عنه.
فقد يكون هذا العلم الذي تعلمه إدريس عليه السلام من هذا النوع المشروع، وقد يكون من النوع الآخر الممنوع ولكنه قد كان جائزًا في شرعه منهي عنه في شرعنا.
نقل ابن حجر في الفتح عن ابن إسحاق أن: أول من خاط الثياب هو إدريس عليه السلام، وفي فيض القدير للمناوي أنّ أول من خاط الثياب ولبسها ـ وكانوا يلبسون الجلود ـ إدريس
جاء في رواية -لم تثبت في حديث صحيح- ابن جرير عن هلال بن يسار قال: سأل ابن عباس كعبًا وأنا حاضر فقال له: ما قول الله لإدريس {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا}؟ فقال كعب:
أما “إدريس” فإنّ الله أوحى إليه: أني أرفع لك كل يوم مثل جميع عمل بني آدم – لعله من أهل زمانه -، فأحبّ أنْ يزداد عملًا، فأتاه خليل له من الملائكة، فقال له: إنّ الله أوحى إليّ كذا وكذا، فكلم ملك الموت حتى أزداد عملا، فحمله بين جناحيه ثم صعد به إلى السماء.
فلما كان في السماء الرابعة تلقاه ملك الموت منحدرا، فكلم ملك الموت في الذي كلمه فيه “إدريس”، فقال: وأين “إدريس؟ قال: هو ذا على ظهري، فقال ملك الموت: يا للعجب! بعثت وقيل لي:
اقبض روح “إدريس” في السماء الرابعة، فجعلت أقول: كيف أقبض روحه في السماء الرابعة وهو في الأرض؟! فقبض روحه هناك، فذلك قول الله عز وجل {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا}
وقد ذكر سيدنا إدريس عليه السلام في القرأن الكريم في موضعين :
سورة مريم: {(56) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (57) وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا}.
سورة الأنبياء: {(85) وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ}.
مينجيل : ادريس عليه السلام بحسب التوراة هو "أخنوخ" بن يارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم كما في سفر التكوين. وقيل هو إدريس بن يارد بن مهلائيل وينتهي نسبه إلى شيث بن آدم واسمه عند العبرانيين (خنوخ) وفي الترجمة العربية (أخنوخ) وهو من أجداد نوح.
سليمان : أما عن القول بأن إدريس عليه السلام هو من بنى أبوالهول فأنا لا أستسيغ ذلك لأن نبي الله لن يقوم ببناء تمثال على شكله ولكن الأرجح أن قوم إدريس بعد رفعه إلى السماء زين لهم الشيطان كما زين لقوم نوح فبنوا له تمثالا ليتذكروه ثم عبدوه من دون الله ولكن هذا لا يمنع أن قوم إدريس كانوا ينعمون بحضارة متقدمة للغاية لبناء تلك التحفة الفنية
عموما هناك خلاف كبير بين العلمانية والصوفية بقطبيها عالم الأثار المصري الدكتور زاهي حواس وشيخ الطريقة الصديقية الشاذلية ومفتى الجمهورية الأسبق الدكتور على جمعة فالنظرة العلمانية ترى أن الفراعنة هم من بنوا الأهرامات وأبوالهول
مينجيل : الدكتور على جمعة من العارفين بالعلم اللدني ومن حكماء هذا الزمان وسيكون بينك وبينه لقاء عظيم يا سليمان
سليمان : أنتظر بشغف ذلك اللقاء المرتقب
ثم أكمل سليمان حديثه قائلا في كتابه «حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة» يذكر السيوطي اسم إدريس بين من دخلوا مصر من الأنبياء، ويذكر رواية عنه أن أحد الملوك قد أراده بسوء ولكن الله عصمه، ثم دفع له أبوه العلوم المتوارثة عن جده، فطاف بالبلاد وبنى عشرات المدن في مختلف الأنحاء أصغرها «الرها» -بالأناضول حاليًا- ثم عاد إلى مصر وحكمها وزاد في مسار نهر النيل وقاس عمقه وسرعتة جريانه وكان أول من خطط المدن ووضع قواعد للزراعة وعلّم الناس الفلك والهندسة، ويربطه بالصابئة ويقول إن بعضهم يدّعي أن أحد أهرامات مصر قبره والآخر قبر جده شيث بن آدم.
وينقل المؤرخ ابن تغري بردي في كتابه «النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة» رواية عن بناء إدريس للأهرام، فيقول إنه قد استدل من فهمه لحركة الكواكب على قرب الطوفان، فبنى الأهرام وأودعها العلوم التي خشي من ضياعها.
أما أستاذه المقريزي فيذكر في كتابه «المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار» -المعروف باسم الخطط المقريزية- أن إدريس مَلَك مصر وكان أول من بنى بها بيوتًا للعبادة، وأنه أول من علّم الناس الطب.
ويذكره ابن إياس الحنفي بين من دخلوا مصر من الأنبياء ومن حكموها من الملوك في كتابه «بدائع الزهور في وقائع الدهور».
وتقول بعض الروايات -التي ينقلها لنا ياقوت الحموي في كتابه «معجم البلدان» عن اسم «بابليون»- إن إدريس كان يعيش في أرض بابل، لكنه تعرض لبعض المضايقات فدعا الله أن يرسله إلى أرض مشابهة فأرسله إلى مصر، فلما رأى النيل قال «بابليون» (ومن هنا -حسب الرواية-تحمل مصر هذا الاسم ضمن أسمائها) وهي تعني «مثل نهر بابل»، وصار ملكه بمصر.
مينجيل : أخبرني يا سليمان عن رأي حكيم مصر في ذلك الموضوع الشائك ؟
سليمان : قال الدكتور على جمعة، مفتي الجمهورية السابق، عضو هيئة كبار العلماء، إن هناك قرائن تصور أن سيدنا إدريس هو من علم الفراعنة بناء الأهرامات، من ضمنها أن تمثال أبو هول سابق على بناء الأهرمات وهو يجاورها.
أن أبو هول كان أمره مختلف عما هو شائع لدى المصريين القدماء من تشييد المقدسات على شكل طيور أو حيونات موجودة أو غير موجودة؛ فأبو الهول كان رأس إنسان وجسم أسد.
وأوضح عضو هيئة كبار العلماء أن الأسد معروف عنه القوة والنزاهة وأنه وقت شبعه لا يفترس أحدا وأنه أقوى الحيوانات، و هو ملك الغابة؛ فكل هذه الأمور ترمز لسيدنا إدريس هرمس الهرامسة الإنسان العاقل المفكر الذي يملك المنطق والعلم و التراكم المعرفي والعمارة في الأرض؛ فبناء أبو الهول بهذه الطريقة قد يكون قرينة قوية على اعتراف الفراعنة وردهم للجميل لمن علمهم بناء الأهرامات.
ونوه المفتى السابق أن هذا التصور ليس فيه انتقاصً من أحد؛ فهذه الأحداث كانت فيه أزمنة بعيدة جدًا، و يجوز التفكير بهذه الطريقة وليس فيها تأويل باطل أو ما يترتب عليه شيء باطل، لافتًا: توجد قرائن قوية على الخاطرة التي تجول ببالي.
ولفت أن سيدنا إدريس عليه السلام- مصري ولم يولد في بابل في العراق، وكان سيدنا إدريس يدعو الناس إلى الله وإلى مكارم الأخلاق، وكانت له مواعظ وآداب؛ فقد دعا إلى دين الله، وإلى عبادة الخالق - جل وعلا-، وتخليص النفوس من العذاب في الآخرة، بالعمل الصالح في الدنيا وحض على الزهد في هذه الدنيا الفانية الزائلة.
ونوه الدكتور على جمعة، مفتي الجمهورية السابق، عضو هيئة كبار العلماء، إن سيدنا إدريس حكيم الحكماء وصاحب الأولويات، علم الناس كيف تفكر؛ فكان أول من خط بالقلم وأول من لبس المخيط وسكن البيوت، وهو هرمس الهرامسة الذي سجل العلم لاسلافه، وشرفت مصر بنوريه ومنحته مفاتيحها وخزائن أسرارها؛ ليكون نبياً وقائداً ومعلماً.
وأردف عضو هيئة كبار العلماء أن سيدنا آدريس هو النبي الثالث للبشرية، وكانت أهل الأرض في وقته متفرقين إلى72 لغة؛ فتعلهما جميعاً وأصبح لديه إدارك علمي ومعرفي لكل ما وجد من عصر سيدنا آدم - عليه السلام- إلى عصره.
مينجيل : حدثني عن أوزوريس ؟
سليمان : يربط بعض علماء الحضارة المصرية القديمة بين النبي إدريس والإله أوزوريس، ففي كتاب "الجبتانا" الذي وضعه المؤرخ المصري مانيتون السمنودي، وصف خلاله أوزوريس بأنه يتشابه مع النبي إدريس، مستدلا على ذلك بأن المصريين كانوا يقولون على أوزوريس بأنه يتلقى دعوة إلاهية من حين لآخر، فيصعد إلى السماء ويتعلم منها فنون البناء بالحجر والخط بالقلم والزراعة والحكمة وتخطيط المدن، ويصفوه بأنه أول من جعل المصريين يسكنون البيوت بعد الكهوف خوفًا من الوحوش والمسوخ، وذلك يتماشى مع كون النبي إدريس أول معلم للبشرية في الهندسة والطب والبناء.
مينجيل : بل وإن تأملنا شخصية «سِت» – الذي تقول بعض النظريات إن اسمه هو مصدر كلمة «ساتان/Satan» التي تعني «الشيطان»- سنجده ملائمًا لنمط «أعداء الأنبياء» في القرآن الذي يقول «وكذلك جعلنا لكل نبي عدوًا من المجرمين». (سورة الفرقان – آية31).
فـ«سِت» لا يمثل الشر كشيء معنوي مبهم – كما يعتقد كثيرون-، بقدر ما يمثل «المكروهات» مثل العدوان، الفوضى المجتمعية، الكراهية، الحسد، العنف، وفي فترة ما جُعِلَ قرينًا للحرب وضواري الصحراء، ونلاحظ هنا أن الرواية القائلة بهجرة إدريس من بابل إلى مصر ترجع السبب لانتشار أذى أبناء قابيل قاتل أخيه (الذي تسميه بعض المصادر قايين)، وفي قصة أوزيريس نجده يصطدم مباشرة بأخيه الذي يصبح قاتله بعد ذلك.
سليمان : كما أنه بعد مقتل أوزوريس انتقم له ابنه حورس وقتل عمه ست
مينجيل : تلك رواية الشيطان فبعد صعود إدريس إلى السماء حزن الناس حزنا شديدا فأوحى إليهم بن الشيطان حورس ببناء تمثال عظيم بنفس شكل إدريس ليذكرهم بربهم كلما نسوه كما أوحى إليهم ببناء مثلثات الطاقة باستخدام علوم الطاقة والهندسة التي تركها لهم إدريس والذي قد حذرهم من استخدامها فيما لاينفع فبنوا الأهرامات وأبوالهول وعبدوه من دون الله وقد حذرهم متوشالح الصالح وابنه لامك من بعده من مغبة ذلك لكنهم لم يستجيبوا واستخدم حورس الأهرامات لفتح بوابات زمنية وذلك لفتح قنوات الاتصال بين البشر والجن واستعملها لنشر علوم السحر والفساد بين نسل إدريس وبنى مملكة عظيمة هي مملكة أتلانتس وصاغ الكثير من الأساطير والخرافات وألف كتبا للسحر ونسبها لإدريس ولقبه بهرمس الهرامسة واستعان بشيطان خبيث وهو رزئيل الذى ادعى أنه الملك الذي نزل على إدريس عليه ليخدع قوم إدريس وعلمهم السحر والنجوم والفلك على أنها العلوم الإدريسية وما زال حتى يومنا هذا يستخدمه السحرة والدجالون والمنجمون ويلقبونه بالملاك رزئيل
سليمان : يدعون أن Sefer Raziel (الذي يعني "كتاب Raziel") هو نص يهودي يدعي أنه كتبه رئيس الملائكة Raziel ، ملاك الألغاز ، ليخبر أسرار الكون التي تعرفها الملائكة للبشر. يقال إن رازيئيل أعطى الكتاب لآدم ، أول إنسان ، لمساعدته بعد أن جلب هو وزوجته حواء الخطيئة إلى العالم واضطروا إلى مغادرة جنة عدن.
على الرغم من أن العديد من الباحثين يقولون أن سيفر رزيئيل كان مكتوبًا بشكل مجهول من قبل مؤلفي القرن الثالث عشر (عندما ظهر نصه لأول مرة) ، فإن الكتاب يقول إن رازيل كتب كل الأسرار الغامضة التي كشفها الله له كي يسلمها إلى البشر.
ثم ، وفقا لنص Sefer Raziel الخاص ، تم تمرير الكتاب إلى أسفل من خلال خط البطاركة اليهود بمساعدة ليس فقط Raziel ولكن أيضا رؤساء الملائكة Metatron ورافائيل .
مينجيل : ميتاترون هو اللقب الذي أطلقوه على أخنوخ وذلك بعد صعوده إلى السماء
سليمان : يحتوي Sefer Raziel على ثروة من المعلومات حول المعرفة الملائكية للكون. كتبت روزماري إلين جويلي في كتابها The Encyclopedia of Magic and Alchemy أن: "الكتاب يكشف أسرار وخلق الخلق ، والحكمة السرية من 72 حرفا من اسم الله وألغازه الباطنية 670 ، و 1500 مفتاح ، والتي لم مواد أخرى مهمة تتعلق بالأسماء الخمسة للروح البشرية ؛ الجحيم السبعة ؛ إنقسامات جنة عدن ؛ وأنواع الملائكة والأرواح الذين يسيطرون على أشياء مختلفة في الخليقة. يعطي النصوص الملائكية ، لغات الملاك ، تعويذات سحرية لتوجيه memunim (نائب الملائكة) ، وتعليمات سحرية لصنع التعويذات والتمائم ".
مينجيل : وهل أرسل الله الملائكة على الأنبياء لتعليم الناس السحر حاشا لله إنما هو من عمل الشيطان حورس اللعين الذي يعتبر الأب الروحي للفراعنة وهو الذي سرق العلوم الإدريسية بعد طوفان نوح الذي أنهى حضارة أتلانتس للأبد وهرب حورس حيث أخفاه الشيطان في أعماق الأرض لأجل غير مسمى
سليمان : أجل ما تعلمناه أن بداية الحضارة كان الإنسان يبحث عن النار ويستخدم الحجارة في العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث
مينجيل : قبل أن أكشف لك اللغز العجيب حدثني عن حورس بالنسبة للعقيدة المصرية القديمة
سليمان : وذكر حورس في إحدى الأساطير في مصر القديمة وكان يعتبر رمز الخير والعدل. وقد كان أوزيريس هو أبوه الذي كان إله البعث والحساب عند المصريين القدماء. طبقا للأسطورة الدينية أن عمه ست الشرير قتل أبوه ووزع أجزائه في أنحاء القطر المصري. وكانت أمه إيزيس، فقامت بجمع أجزاء جسد أبيه، ويعتبر ذلك أول عملية لتحنيط الموتى وعاشرت جسم أبيه. ولد حورس بعد ذلك وأراد أن ينتقم من عمه ويأخذ الثأر لأبيه، ولذلك يسمى حورس أحيانا «حامي أبيه». وفقد حورس في تلك المعركة عينه اليسرى. وتبوأ عرش مصر.
مينجيل : حورس هو الدجال الذي اتخذه المصريون القدماء إلها لهم بعد أن خرج من مخبأه مرة أخرى بعد الطوفان وقد علم الإنسان المصري القديم كل العلوم الخفية فقدسوه وعبدوه ثم ولى عليهم تلامذته ليصبحوا فراعنة ولك أن تتخيل أن لقب الفرعون كان حورس وهذا معناه أن الإله حورس حل في روح الفرعون وعلم الفراعنة السحر والتواصل مع الشياطين ثم لضمان التحكم في الفرعون أنشأ تنظيما قويا للسيطرة على الفرعون وهم كهنة فرعون الذين يدينون بالولاء للإله حورس ولكن بعد ضعف دولة الفراعنة هربوا بعيدا ونشروا الفساد في بلاد الفرس والروم وفي كل زمان يغيرون أشكالهم وهوياتهم حتى لا يكشفهم أحد ولكن بسبب انتشار الدولة الإسلامية عجزوا عن الرجوع إلى مصر مرة أخرى فرغم نجاحهم في نشر الخراب والفوضى في العالم إلا أنهم عندما يكونون على قاب قوسين أو أدنى من احتلال مصر يظهر فارس عظيم لا يهم إن كان مصريا أم لا فيهزمهم شر هزيمة فمصر هي أمانة إدريس التي تعهد الله بحفظها من شر كهنة حورس لذلك احذر سليمان إذا اشتدت السنين العجاف بمصر وبلغ الأمر مبلغه حتى بلغت القلوب الحناجر ورفعت الأيدي إلى السماء فلم تقبل فيرسل الكهنة رسولا من عندهم
يتكلم بلغة المصريين لكن شكله ليس عربيا يغير خلقته حتى يفتن الناس ويمتلك مالا مثل مال قارون يظهر في زمن صاحب مصر الذي يسعى جاهدا لإخراج مصر من أزمتها فيعجز كلما يوشك على النجاح تظهر كارثة تلو الأخرى ويعاونه جيش عظيم يتيقنون من كينونته بعد نجاحه في إخماد فتنة عظيمة ويتلقى اللعنات والاتهامات دون أن يلقي لها بالا ولكن الشيطان يغويه بأن عليه أن يقدم القرابين ويقيم المواكب العظيمة لأبناء حورس زعما أنهم أجداده وما هم بأجداده إنما جده إدريس العظيم وأن كنوز مصر المخفية لن تخرج إلا بظهور المنتظر فبينما المصريون غافلون يظهر ذلك الدجال من حيث لا يدرون يحير في أمره الجميع يظنه البعض المسيح الدجال لكنه ليس إلا رسولا من عنده لاستطلاع أحوال مصر يتحدى صاحب مصر في الحكم وتدعمه إمبراطورية الدجال بأسلحتها العظيمة ثم تخرج رسالة خفية إلى صاحب مصر تحذره من التهاون في ذلك وأن لا يتقاعس عن حمل الأمانة وأن يحذر من الخونة حوله وأن يمنح المال والعطيات لقادته المقربين من حوله ممن في قلوبهم مرض فهذا خير من خيانتهم وانضمامهم لحزب الدجال فلا وقت لإعادة الهيكلة والتخلص من الجميع فالأوراق قد اختلطت فيا صاحب مصر انهض بمصر ولا تجزع ولا يغرنك لئام الثعالب ولا خزي المنافقين فإن الوقت قد نفذ
سليمان : هناك صدفة عجيبة بين المسيح الدجال و حورس فكلاهما أعور ويمتلكان علوما خفية وأسحار ويتحكمان بالشياطين ولم يذكر الدجال أنه أعور إلا في الإسلام فقط
مينجيل : سأتحدث عن إدريس من وجهة نظر أهل الكتاب
أخنوخ هو اسم عبري ومعناه "مُكَرَّس" أو "محنك" ولفظ الاسم في الأصل العبري هو نفس الاسم حنوك في الترجمة العربية. وهو ابن يارد وأبو متوشالح Methuselah (تك 5: 18، 21) وهو السابع من آدم (يهوذا 14) من نسل شيث. ويخبرنا الكتاب المقدس أن أخنوخ سار مع الله أي أنه عاش في طاعة الله وشركة معه (تك 5: 22، 24). وعاش ثلاثمائة وخمسًا وستين سنة (تك 5: 23) ويخبرنا الكتاب المقدس أنه لم يوجد بعد ذلك لأن الله أخذه (تك 5: 24) وقد فسر كاتب الرسالة إلى العبرانيين هذا القول بأن الله نقله لكي لا يرى الموت (عب 11: 5) ويذكر يهوذا في رسالته عدد (يه 14، 15) أن أخنوخ تنبأ عن القضاء الذي يحل بالأشرار. ويمكن أن نرى هذه النبوة في (سفر أخنوخ 91) - وهو من الأسفار غير القانونية.
سفر من الأسفار غير القانونية ويسمى أيضًا "نسخة أخنوخ الأثيوبية" أو "الحبشية" ويسمى أيضًا أخنوخ الأول. وينسب خطأ إلى أخنوخ المذكور في (تك 5: 23، 24). والكتاب عبارة عن مجموعة من الأسفار اليهودية كتبت أصلًا في اللغة الأرامية على وجه الترجيح. وقد فقد الأصل الأرامي ولكن وجدت أجزاء من هذا الكتاب في الترجمة اليونانية. وكذلك توجد نسخة حبشية ترجمت عن النسخة اليونانية التي بدورها ترجمت عن الأصل الأرامي الذي يرجح أنه كتب بين سنة 163 و80 قبل الميلاد.
والكتاب مليء بأخبار الرؤى عن المسيا المنتظر والدينونة الأخيرة وملكوت المجد. ولعقيدة المسيا في هذا الكتاب أهمية خاصة لأنها تمهد الطريق للعهد الجديد وكذلك تعتبر إعدادًا لمجيء المسيا. ويدعى المسيا في هذا الكتاب "مسيح الله" انظر (أخنوخ 48: 10). وكذلك يُدْعى "البار" انظر (أخنوخ 38: 2) وقارنه مع (أعمال 3: 14) و"المختار" انظر (أخنوخ 40: 5) وقارنه مع (لوقا 9: 35) في الأصل اليوناني وكثيرًا ما يدعى المسيا "ابن الإنسان" (أخنوخ 46: 2 إلخ.). (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى). ويقول كاتب سفر أخنوخ أن "ابن الإنسان" كان موجودًا قبل خلق العالم (انظر أخنوخ 48: 2، 3) وأنه سيدين العالم انظر (أخنوخ 69: 27) وأنه سيملك على الشعب البار (أخنوخ 62: 1- 6).
ويوجد تشابه بين (يه 14، 15) و(سفر أخنوخ 1: 9). وكذلك يوجد لبعض الأقوال الخاصة بأواخر الأيام في العهد الجديد ما يقابلها في سفر أخنوخ. وقد اقتبس بعض الآباء في العصور المسيحية الأولى بعض أقوال هذا السفر. ومن بين هؤلاء جاستين الشهيد وأرينيوس وأكليمندوس الاسكندري وأوريجانوس. ولكن قادة المسيحيين فيما بعد أنكروا هذا الكتاب ورفضوه. ومن بين هؤلاء يوحنا فم الذهب وأغسطينوس وجيروم أو أورينيموس. ولم يعتبر اليهود أو المسيحيون هذا الكتاب ضمن الأسفار القانونية.
توجد نسخة سلافية تختلف في محتوياتها عن النسخة السابقة ويسمى هذا السفر غير القانوني "أخنوخ الثاني" أو "كتاب أسرار أخنوخ" وقد كتب هذا السفر اليهودي أولًا في اللغة اليونانية في مدينة الإسكندرية في النصف الأول من القرن الأول الميلادي. وقد فقد الأصل اليوناني أما النسخة الموجودة الآن فهي ترجمة سلافية.
ويحتوي على رحلة أخنوخ في السماوات السبع وإعلانات الله لأخنوخ حسبما يزعمون وكذلك يحتوي على ما يقولون أنه تحذيرات أخنوخ لأبنائه.
سليمان : يعتبر أتباع طائفة المورمن، وبخاصة حركة قديسي الأيام الأخيرة أن أخنوخ، ويسمونه أنوش، أسس مدينة فاضلة سماها صهيون في وسط عالم فاسد. كما يذكرون أن جميع سكان مدينته الفاضلة انتقلوا معه إلى السماء. وأن مدينة صهيون، وترجمتها هي "نقية القلب"، ستعود إلى الأرض مع عودة المسيح الثانية. وفي كتابهم المباديء والعهود، ذكروا أن أخنوخ تنبأ بطوفان نوح وبخلاص الفئة الصالحة من الناس الذين يبدأون الجياة من جديد. وذكر في كتابهم أن أدم رفع أخنوخ إلى مرتبة الكاهن الأعظم في سن الخامسة عشرة، وباركه في سن السادسة والخمسين وعاش حتى سن 430 ثم رفع إلى السماء.
مينجيل : المورمن هؤلاء هم اليهود المتخفين في المسيحية فهم يؤمنون بالمسيا المنتظر الذي سيظهر أخر الزمان ولديهم ولاء مطلق للصهاينة وهم من يدعمون إسرائيل في الخفاء
سليمان : هرمس الهرامسة هو شخصية أسطورية ينسب إليه كتاب "متون هرمس". يعتقد أكثر المؤرخين إنه هرمس السكندري-اليوناني واتى بصحفه، ويعتقد إنه هو نفسه النبي إدريس المذكور في القرآن. ويعتقد مؤرخون آخرون إنه شخصية أسطورية نسجت من عدة شخصيات حقيقية وخرافية.
لقبه الأقدمون بثلاث العظمة (طريس-ميجيسطيس من الإغريقية Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος، وباللاتينية Mercurius ter Maximus أي ثلاثي التعليم). منهم من رد هذه الصفة لأنه كان يصف الله بثلاث صفات ذاتية هي الوجود والحكمة والحياة. ومنهم لأنه تجلى بثلاث تجليات: آخنوخ وإرميس وإدريس. ومنهم من قال لأنه تحلى بثلاث صفات عظام: النبوة والمُلك والحكمة.
مينجيل : لا أستطيع أن أنكر أن متون الهرامسة تحتوى على بعض الحكم العظيمة والعلوم الرائعة لكن أغلبها حرفها حورس الدجال ودمجها بعلوم السحر والشياطين حتى لا يستطيع أحد من بعده التمييز بينهما واستخراج العلوم الإدريسية من بين طياتها
هل تعلم أن هناك ثلاثة هرامسة ؟
سليمان : لم أسمع بذلك من قبل من هم بروفيسور
مينجيل : وذكر ابن العبري في كتابه "تاريخ مختصر الدول" أن الهرامسة ثلاثة:
الأول هرمس الساكن بصعيد مصر الأعلى وهو أول من تكلم في الجواهر العلوية وأنذر بالطوفان وخاف ذهاب العلوم ودرس الصنائع فبنى الأهرام وصور فيها جميع الصناعات والآلات ورسم فيها طبقات العلوم حرصا منه على تخليدها لمن بعده. وقيل أنه بنى مائة وثمانين مدينة صغراها الرها وسن للناس عبادة الله والصوم والصلاة والزكاة والتعييد لحلول السيارة ببيوتها وأشرافها وكذلك كلما استهل الهلال وحلت الشمس برجا من الإثني عشر. وأن يقربوا قرابين من كل فاكهة باكورتها ومن الطيب والذبائح والخمور أنفسها. وحرم السكر والمآكل النجسة
الثاني هرمس البابلي سكن كلواذا مدينة الكلدانيين وكان بعد الطوفان وهو أول من بنى مدينة بابل بعد نمرود بن كوش.
الثالث هرمس المصري وهو الذي يسمى طريس-ميجيسطيس أي المثلث بالحكمة لأنه جاء ثالث الهرامسة الحكماء ونقلت من صحفه نبذ وهي من مقالاته إلى تلميذه طاطي على سبيل سؤال وجواب بينهما وهي على غير نظام وولاء لأن الأصل كان باليا مفرقا والنسخة موجودة عندنا بالسريانية."
سليمان : ينسب لهرميس الحكيم تعاليم تشرح الكون وموجوداته لخصت في سبعة مبادئ:
العقلانية: وهو أن العقل هو الشيء الوحيد الذي يمكن إثباته وهو الحق.
التناظر: هناك دائما علاقة وتواصل بين جميع الظواهر.
الاهتزاز: كل شيء في الكون يتحرك. لا يوجد سكون.
الازدواجية القطبية: كل شيء ثنائي متضاد.
التناغم: كل شيء يتدفق بتناغم.
السبب، النتيجة: لكل سبب نتيجة، ولكل نتيجة مسبب، الكل يتم بحسب قوانين.
الجنسين: لكل شيء جنسين، ذكر وأنثى.
مينجيل : وقد نسب متون هرمس تلك حورس الدجال إلى إدريس عليه السلام زورا وبهتانا لإغواء الناس بالسحر ولكن ما أرغب في مناقشته معك أمر أخر هل تعلم مخطوطة قمران ؟
سليمان : سمعت عنها بعض الكلام فهي مخطوطة خفية
مينجيل : أهميتها أنها أقدم المخطوطات إذ أنها ترجع إلى سنة 110 ق. م قبل الميلاد.
وقد كان لاكتشاف هذه المخطوطات التي تم العثور عليها سنة 1947 م في قمران (منطقة البحر الميت) الأثر البالغ في تأكيد الحقيقة المعروفة عن دقة حفظ الأسفار إلى القرنين الثاني والثالث ق. م.
النسخ التي بين أيدينا من العهد القديم ترجع أصولها إلى القرن التاسع الميلادي وبذلك تكون هذه المخطوطات المكتشفة أقدم منها بـ1000 سنة وهي متطابقة تمامًا لما هو بين أيدينا.
وهي تشمل العهد القديم كله. اكتشفت مصادفة من بدوي كان يرعى الغنم فقد أحُدها ووقع نظره علي فتحة كهف والقي حجرًا ظنًا أنها بداخله فسمع أواني تتكسر.. وفي النهاية وجد عددًا كبيرًا من الجرار سالمة – يبلغ ارتفاع الجرة 60 سم وعرضها 25 سم تحتوي لفائف من الرقوق وملفوفة بكتان باع منها لأحد محال التحف وظلت عنده ثم أخذها إلي القدس وعرضها علي مطران السريان الأرثوذكس واشتراها منه.
ووجد أن النصوص باللغة العبرية ثم عرضت علي أستاذ الآثار في الجامعة العربية في القدس وبدأوا في دراستها.. وأزداد الاهتمام بهذه المنطقة وتم اكتشاف أكثر من 200 كهف
ووجد سفر أشعياء النبي كاملًا.. واللفائف كلها كانت منظمة جدًا وصل عدد المخطوطات 15 لفة للتكوين و5 لفات للخروج، و8 لفات للاويين، 6 لفات للعدد و4 لفات لسفر راعوث، وأشعياء، صموئيل الأول والثاني والملوك وعزرا ونحميا، لا يوجد سفر من الأسفار إلا ووجد موضوع بنظام وملفوف وهو بذلك اكتشاف مبهر.
ويقال أن لفة سفر اللاويين ترجع للقرن الرابع ق.م وهذا معناه انه قريب جدًا من عزرا الذي جمع الأسفار بعد السبي وأيضًا نجد الخروج وصموئيل ترجع إلى سنة 250 ق.م وهذا مطابق مع ما بين أيدينا فهذا دليل علي صحة الكتاب المقدس.
سليمان : هذه المخطوطات قد بينت شخصية المسيح الحق كما يدين به المسلمون وأن دين الإسلام هو الدين الحق, والمسلمون هم الفرقة الناجية, وحينها إعترض سفير إسرائيل لدى الفاتيكان على دعوة البابا, ثم ما لبثوا أن وجدوا البابا ميت على فراشه وبعد ذلك عاد الفاتيكان لسابق عهده في عداوته للحق والإسلام وإخفاء حقيقة المخطوطات .
فالمخطوطات تحوي كتبهم المخفية والثانوية مثل: أخنون وتهاليل ووصايا الآباء الاثنتي عشرة ووصية لاوي إضافة إلي كتب طائفة الإيسينيين وهي (كتاب النظام) ويمثل عقائد هذه الطائفة اليهودية،ولهذا السفر ملحقان: الأول بعنوان (الحرب بين أبناء النور وأبناء الظلمة)وبالمخطوطات أيضاً مايسمي (وثيقة دمشق) وهي تتتكلم عن شدائد تحيق بمعلم الصلاح,ويُضاف إلى ذلك سفري الوصايا وتراتيل الحمد والشكر وهما محور كتابنا هذا,وهناك بعض المخطوطات التفسيرية لسفر حبقوق والمزامير وفيه ذكر للشدائد التي ستحل بالجيل الأخير,وهناك الكثير من جذاذات ومخطوطات أخري منها مخطوط (لاماك)وهو مكتوب باللغة الآرامية في تسعة عشر عموداً تتضمن تعليمات إدارة الحرب بين أبناء النوروالظلمة,ويقول خبراء الآثار أن هذه المخطوطات تعود أهميتها إلى أنها تحتوي على أقدم نص مدون للتوراة وللديانة اليهودية كشف عن اختلافات جوهرية بينه وبين المعروف منها حالياً .
ويرى المسلمون أن المخطوطات تحتوي أيضاً علي أمر ما سيهدم كل من اليهودية والمسيحية الموجودتان الأن معاً وهو صفات معلم الصلاح المفترض أنه الشخصية المحورية لهذه الطائفة وسيتضح أنه هو المسيح بن مريم مع إنجيله الأول بين طائفته الحوارية وكشف هذا الأمر بالتالي سيظهرهيمنة الإسلام علي كل الأديان السابقة وأنه الدين الحق الخاتم
ولقد أكد إجماع الدارسين وعلماء الآثار على أن تجاراً ومسؤولين ورجال دين قد اشتركوا جميعهم في تهريب الكثير من هذه المخطوطات إلى الإسرائيليين وحين استكملت إسرائيل احتلالها لفلسطين سيطرت على كل محتويات المتحف الفلسطيني المعروف باسم رُكفلر,وهو متحف دولي أُسس في عهد الانتداب البريطاني على فلسطين،وكان يضم علماء آثار من مختلف بقاع العالم أتوا للتنقيب والدراسات والحفريات,فحين استولت إسرائيل على الضفة الغربية,نقلت المخطوطات إلى متحف إسرائيلي,هو متحف الكتاب المقدس في القدس الغربية الذي أصبح يؤمه الناس من أنحاء العالم الأن لمشاهدة بعض المخطوطات التي سمحت بها السلطات الإسرائيلية .
,فهذه المخطوطات هي مكتبة لطائفة منهم عاشت أجيالها من قبل المسيح بمائتي عام حتي عاصرت عهده,وظلت بعده بأربعين عام كما هو مذكور في مخطوطاتهم قبل تركهم لهذا المكان,وهي طائفة يهودية متدينة زاهدة مثالية في أخلاقها ومعاملاتها,قد إعتزلت القدس ومدن اليهودية بسبب فسادهم وبعدهم عن شريعة موسي عليه السلام,وأقامت وطن لها بوادي قمران أمام كهوف البرية التي علي شاطئ البحر الميت,وأطلقت علي مكان هجرتها هذا مسمي (دمشق)وإمتدت قري أتباعها ببرية الشام حتي مدينة دمشق التي هي العاصمة السورية الأن,ولما أرسل الله سبحانه المسيح بن مريم أمنوا به وناصروه .
وجعلت الطائفة كهوف قمران مكان مكتبتها الدينية,وتركت هذه المكتبة بهذه الكهوف عندما غادرت أول موطنها بدمشق قمران إلي أخر موطن ببرية دمشق والمعروفة حالياً كماقلنا بدمشق العاصمة السورية,وذلك بسبب نفوذ الجيش الروماني بالمنطقة لقربها من القدس عند حصاره لها وتدميره الهيكل عام 70م .
وظلت هذه المخطوطات المقدسة محفوظة في قوارير ضخمة من الفخار مغطاة لمدة ألفين عام تقريباً,حتي تم العثور عليها
إن صورة عيسى في الأناجيل تختلف عن صورته في لفائف البحر الميت ،فاللفائف تعطي الصورة الحقيقيـة لما حدث في القرنين الأول قبل الميلاد والأول بعد الميـلاد، وإذا قارنا بين محتويات لفائف قمران مع محتويات الأناجيل نجد أن الأناجيل لست تاريخاً، ولكنها شيء آخر، فهي نوع من الرومانسيات اليونانية، ومهما يكن عيسى فلم يكن كالصورة التي وجدناها في الأناجيل، ولكن أقرب بكثير للصورة التي جاءت في لفائف قمران. وصحيح أن المسيحية التي نراها اليوم فهي مسيحية سلام بينما ما ورد في لفائف قمران فإنها تتحدث عن حركة مسيحية مسلحة في فلسطين تدعو إلى الحرب ضد الشر الذي على الأرض، وهذا يتناقض كلياً مع الصورة التي أمامنا عن المسيحية الحالية .
وبعد ذلك رد الدكتور Lawrence بغضب وبصوت مرتفع أمام الحضور بقوله:"هذا يعني أنك تنطلق من منطلقات إسلامية، فأنت إذن مسلم ؟"، فرد عليه بغيظ وقال له : "نعم أنا مسلم " .
وهنا يتضح أن معظم القائمين علي هذه المخطوطات من باحثين يهود ومسيحيين قد بذلوا محاولات مضنية للبحث في هذه المخطوطات عن شخصية المسيح التي رسمتها الأناجيل الحالية وطال البحث ولم يجدوه, فليس هناك وصف بهذه المخطوطات لمحاكمة إبن الله وليس هناك ذكر لعملية الصلب والقتل,وليس هناك هذا الإله المتجسد كما تحكي الأناجيل الحالية,وليس هناك قيامة من القبر,وليس هناك دعوة لنشر المسيحية بين العالم كدين عالمي يخص بني إسرائيل وغيرهم .....إلي غير ذلك من إختلافات كثيرة مع مبادئ المسيحية والأناجيل الموجودة الحالية, مما دفع هؤلاء القوم من يهود ومسيحيين قائمين علي ترجمة وفحص هذه المخطوطات إلي القول بعدم وجود ذكر للمسيح وإنجيله بهذه المخطوطات إلا القليل منهم علي إستحياء,
مينجيل : ما أود الحديث معك عنه هو سفر أخنوخ أو رؤيا أخنوخ وبالتحديد جزئية معينة خاصة بحفيد أخنوخ الذي سيظهر في أخر الزمان وقد نسبه اليهود إليهم زورا وبهتانا لذلك ركز معي جيدا وأنصت بروحك لا بعقلك
XC. 28-38. The New Jerusalem, the Conversion of the surviving Gentiles, the Resurrection of the Righteous, the Messiah.
28-38. القدس الجديدة ، واعتناق غير اليهود الناجون لليهودية ، وقيامة الصالحين وهم حاخامات اليهود ، ظهور المسيا المنتظر .
سليمان : وهذا يوضح مما لاشك فيه ولا جدال عن خطة المليار الذهبي والحروب والكوارث التي لا تنقطع
مينجيل : دعنا نكمل لا تقاطعني مرة أخرى
28. And I stood up to see till they folded up that old house; and carried off all the pillars, and all the beams and ornaments of the house were at the same time folded up with it, and they carried it off and laid it in a place in the south of the land.
28. ووقفت لأرى حتى طووا ذلك البيت القديم وحملوا جميع الأعمدة وجميع عوارض المنزل وزخارفه مطوية معه وحملوه ووضعوه في مكان في جنوب الأرض.
هذا بالطبع هو الهيكل المزعوم والذين قاموا بربطه بهيكل سليمان وقالوا بأنه تحت المسجد الأقصى لكن تلك الرؤيا تتحدث عن بناء مزعوم يقومون ببنائه ثم يضعونه في مكان ما
سليمان : هذا هو الهيكل المزعوم الذي يسعون لبناءه حاليا الهيكل الثالث
حتى أن لديهم موقع إلكتروني يجمعون من خلاله التبرعات ويعرفون بالمشروع
https://thirdtemple.org/en/
مينجيل : سأحدثك عن هيكل سليمان من وجهة نظر أهل الكتاب
داود هو صاحب فكرة بناء هيكل ثابت للرب بدل خيمة الشهادة المتنقلة. وهو الذي جمع الأموال وخزن المجوهرات وجهز الأدوات والمعدات (2 صم 7؛ 1 مل 5: 3- 5؛ 8: 17؛ 1 أخبار 22؛ 28: 11- 29: 9). وفي الكتاب إحصاء دقيق للأموال والمجوهرات التي أرصدها داود لهذا الأمر المقدس، أما من خزائنه أو من أعماله وحلفائه.
وقد وعد الرب داود بأن يكون البناء في عهد ابنه ووريثه، سليمان (1 أخبار 17: 12). أما موضع الهيكل وهندسته فقد عينه داود قبل موته (1 أخبار 22). ثم بدأ سليمان العمل في البناء في السنة الرابعة من حكمه. واستغرق العمل سبع سنوات وستة أشهر، (1 مل 6: 1، 38). واعتمد سليمان على مصادر أخرى غير عبرية. فتحالف مع حيرام ملك سور الفينيقي واشترى منه الخشب، واستأجر عمالًا فنيين فينيقيين، (2 أخبار 2: 7- 10). واشتغل مئات الألوف من اليهود ومن الفينيقيين في قطع الخشب ونقله وقطع الصخور ونقلها (1 مل 5: 15، 16؛ 9: 20، 21، 23؛ 2 أخبار 2: 2، 17، 18؛ 8: 10).
ارتفع بناء الهيكل فوق جبل مورية في القدس، عند بيدر أرونة اليبوسي حيث بنى داود مذبحًا للرب (2 صم 24: 28- 25)، بعد أن مهدت الأرض وسدت الثغرات التي فيها. وكان الهيكل، بوجه عام، على شكل خيمة الشهادة. إلا أن الأبعاد كانت ضعف ما كانت عليه في الخيمة. كما أن معالم الزينة كانت أكثر بذخًا وفخامة. وشيدت الحيطان من حجارة نقلت من المحاجر المعروفة إلى اليوم بمقالع سليمان (قرب باب العمود) وكان خشب السطح والأبواب من الأرز، وخشب الأرض من السرو والكل مغطى بالذهب (1 مل 6: 20، 22، 30؛ 2 أخبار 3: 7).
وكان الهيكل يتجه إلى جهة الشرق. وكان بجانب مدخله رواق وعواميد ثم اتسع الرواق في عهد خلفاء سليمان حتى شمل جميع الجهات. وبنيت إلى الغرب من الرواق الشرقي دار مربعة الشكل، ثم إلى غربها دار أصغر منها. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى). أما المذبح فكان صندوقًا من الخشب الثمين، مربع الحجم، مغطى بالنحاس. وكانت النار تشعل على رأسه. ليتطهر بها الكهنة والذبائح. وكان في الدار الصغيرة غرف للكهنة وللطبخ. أما الدار الكبرى فكان فيها الهيكل الحقيقي. وكان بناؤه شاهقًا. وكانت أبوابه من الخشب المرصع بالذهب. وجعلت بعض جوانبه، مخصصة للملوك. وتحت رواقه وضع عمودان مزخرفان هما ياكين وبوعز. وكان لا يسمح بدخول أحد غير رئيس الكهنة إلى الجانب المقدس المُخَصَّص له. وكان ذلك الجانب يغلق ببابين ضخمين وكان ينيره ضوء منارة من الذهب وإلى جانبها خمس منائر على خمس موائد. وفيه كان يُقَدَّم البخور وخبز الوجوه. ووضع فيه المحراب، أو قدس الأقداس، وهو غرفة، مظلمة. فيه تابوت العهد على صخرة وفوقة كاروبًا (ملاكًا) المجد. هذا وصف لهيكل سليمان الذي حافظ على عظمته مدة أربعة قرون وربع، أي منذ حوالي سنة 968 ق.م. إلى أن هاجم البابليون القدس وسبوا أهلها واستولوا على ما في الهيكل من ثروة سنة 587 ق. م. (2 مل 25: 8، 9، 13- 17؛ 2 أخبار 36: 18، 19).
يحدثنا هذا الأصحاح عن بناء هيكل سليمان أو بيت الرب الجديد. في بنائه نرى الآتي:
* مسيحنا يتحدث عن هيكل جسده واهب القيامة. "أجاب يسوع وقال لهم: انقضوا هذا الهيكل وفي ثلاثة أيام أقيمه، فقال اليهود في ست وأربعين سنة بُني هذا الهيكل أفأنت في ثلاثة أيام تقيمه؟ وأما هو فكان يقول عن هيكل جسده" (يو 2: 19-21). لقد أعد الآب له جسده "هيأت لي جسدًا" (عب 10: 5).
أقام السيِّد المسيح كنيسته هيكلًا مقدَّسا له. "مبنيين على أساس الرسل والأنبياء ويسوع المسيح نفسه حجر الزاويَّة، الذي فيه كل البناء مركبًا معا ينمو هيكلًا مقدَّسا في الرب، الذي فيه انتم أيضًا مبنيون معًا مسكنًا لله في الروح" (أف 2: 20-22).
* جعل من كل مؤمن هيكلًا يسكنه روح الله. "أما تعلمون إنَّكم هيكل الله وروح الله يسكن فيكم؟" (1 كو 3: 16). يرى المؤمن في جسده المتحد مع نفسه بروح الله هيكلًا مقدَّسا. "أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذي فيكم الذي لكم من الله وأنكم لستم لأنفسكم؟" (1 كو 6: 19). يقوم على حجر الزاويَّة، رب المجد يسوع، ويتم بنيانه وكمال جماله في يوم الرب العظيم. وكما زيّن سليمان الهيكل بالذهب والحجارة الكريمة هكذا لا يكف روح الرب عن أن يزينّا بعطاياه الفائقة ونعمته الغنيَّة، فنحمل بهاء مجد الرب فينا ونتأهل لشركة المجد الأبدي.
* حياتنا السماويَّة أيضًا وسكنانا مع إلهنا إلى الأبد يدعى "الهيكل السماوي". هناك نرى الله في مجده الفائق، حوله الطغمات السماويَّة يسبحونه بلا انقطاع. هذا الهيكل غير مصنوع بأيدٍ بشريَّة، ولا يسمع فيه صوت أداة حديديَّة، بل صوت تهليلات لا تتوقَّف.
حياتنا السماويَّة أيضًا وسكنانا مع إلهنا إلى الأبد يدعى "الهيكل السماوي". هناك نرى الله في مجده الفائق، حوله الطغمات السماويَّة يسبحونه بلا انقطاع. هذا الهيكل غير مصنوع بأيدٍ بشريَّة، ولا يسمع فيه صوت أداة حديديَّة، بل صوت تهليلات لا تتوقَّف.
بنى سليمان هيكل الرب الذي يصعب تقدير تكلفته، خاصة كميات الذهب التي لا تُقدر لصنع بعض أدوات الهيكل، وطبقات الذهب التي غطّت المبنى كله من الداخل، حتى الأرضيَّة. لم يكن هذا لأجل مجد سليمان، وإنما لمجد الله على خلاف بعض الفراعنة الذين بنوا الأهرامات. فكان بناء أحدهم يستلزم تشغيل على الأقل 360 ألف نسمة لمدة لا تقل عن عشرين عامًا، لأجل تخليد اسم الملك.
سليمان : هذا يعني أن المسيح عيسى عليه السلام أخبر اليهود باستبدال هيكل سليمان بمكان عبادة أخر وهو الكنيسة وهذا يعتبر حكم ناسخ لما سبق وكما يبطل زعم اليهود بأن المسجد الأقصى بني على أنقاض هيكل سليمان ولكن حسب تلك الرواية بنيت الكنيسة على أنقاض الهيكل
مينجيل : يرى العلامة أوريجينوس(49) أن بناء الهيكل يحمل رمزًا لقيام هيكل الله الذي فيه السيِّد المسيح هو حجر الزاويَّة، والمؤمنون من رجال العهد القديم والجديد هم الحجارة الحيَّة المقامة على شخصه. وفيما يلي نظرة سريعة لما رآه العلامة أوريجينوس في بناء الهيكل:
لا يُسمع فيه صوت نحت، إذ يليق بالمؤمن لكي يكون حجرًا حيًا في بناء الرب ألا يحمل في داخله صوت اضطراب.
* استخدام الذهب في الهيكل إشارة إلى ذهن المؤمن الهادئ والكامل الذي يدرك الأمور بدقة وحكمة.
* وجود الحجاب حيث لا تُعلن الأشياء التي في أعماق الهيكل (قدس الأقداس) لغالبيَّة الكهنة واللاويين.
بنى سليمان بن داود الهيكل كما صنع كل الأشياء النحاسيَّة حيرام من صور ابن الأرملة، من سبط نفتالي، بينما والده من صور عامل في النحاس كان مملوء حكمة وفهمًا. الأول يشير إلى عمل المسيح بكر كل الخليقة، والثاني إلى صاحب الحكمة والفن. فالهيكل هو ثمر عمل الله فينا ومعنا.
بناء الهيكل في أرض الموعد حيث يجتمع حوله كل الشعب في الأعياد الكبرى يُعتبر حدثًا تاريخيًّا هامًا في تاريخ شعب بني إسرائيل، ربَّما لا يقل أهميَّة عن حدث الخروج على يديّ موسى النبي. فإن كان الخروج هو تحرر الشعب من عبوديَّة فرعون كرمز للتحرر من عبوديَّة إبليس والتمتع بالميراث الأبدي، فإن إنشاء الهيكل الإلهي وسط الشعب يشير إلى سكنى الله وحلوله في وسطهم، أو نزول الله إليهم بالحب ليحتضنهم. وكأن الميراث الذي نالوه "أرض الموعد"، إنَّما هو في جوهره التقاء وسُكنى مع القدوس.
اتَّسم المبنى بالآتي:
* أبعاد المبنى وشكله تحمل رموزًا روحيَّة تمس حياة المؤمن وشركته مع الله.
* اختيار أخشاب معينة ثمينة.
* استخدام وفرة من الذهب الخالص والفضَّة.
* جاء الهيكل، خاصة قدس الأقداس، غنيًّا بالزينة.
1. بدء البناء:
"وكان في سنة الأربعمائة والثمانين لخروج بني إسرائيل من أرض مصر، في السنة الرابعة لملك سليمان على إسرائيل في شهر زيو، وهو الشهر الثاني، إنه بني البيت للرب" [1].
حدد بداية البناء بالسنة 480 من خروج الشعب من مصر، وهي تضم 40 سنة في البريَّة مع موسى، 17 سنة مع يشوع، 299 سنة أثناء القضاة، 40 سنة أيام عالي الكاهن، 40 سنة أيام صموئيل (الملك شاول)، 40 سنة أيام داود، 4 سنوات الأولى من حكم سليمان. الإجمالي هو 480 عامًا.
حدد التاريخ بخروج الشعب من مصر، لأن غاية الخروج هو الانطلاق من أرض العبوديَّة إلى أرض الموعد. الأمر الذي يتحقَّق بسكنى الله وسط شعبه، وقيادته لهم بنفسه. الآن ببناء البيت يعلن إمكانيَّة التمتع بالحريَّة الحقيقيَّة، بسكنى واهب الحريَّة في وسطهم.
بُنِيَ الهيكل بعد 480 عامًا من خروجهم من أرض العبوديَّة للتمتع بالحياة المقدَّسة، ظل السماء. وبعد أقل من 430 عامًا أُحرق الهيكل بواسطة نبوخذنصَّر حينما عاد الشعب إلى العبوديَّة بالسبي البابلي. وكأن وجود البيت كان علامة على شوق الله نحو تحرير شعبه ومؤمنيه.
بدأ بناء الهيكل في الشهر الثاني، وكأنه يبدأ بروح الحب الكامل كأساس روحي للبيت. فإن رقم 2 يشير إلى كمال الحب حيث يصير الاثنان واحدًا، وقد جاءت الوصيَّة عن الحب في وصيتين متكاملتين: حب الله وحب القريب (مر 12: 30-31). وقدمت الأرملة حبها الكامل مع الفلسين (مر 12: 42). وقدم السامري الصالح حبه الكامل مع الدينارين (لو 10: 35)، ويُعلن الكتاب المقدَّس الحب جوهرًا له بكونه العهدين القديم والجديد.
سليمان : السامري الصالح ! أليس هذا هو السامري الذي أضل بني إسرائيل وأغواهم لعبادة العجل
مينجيل : السامري غير مذكور في الكتاب المقدس ولكن مذكور أن هارون أخو موسى هو الذي صنع العجل
"فَضَرَبَ الرَّبُّ الشَّعْبَ، لأَنَّهُمْ صَنَعُوا الْعِجْلَ الَّذِي صَنَعَهُ هَارُونُ." (خر 32: 35).
عندما صعد موسى إلى جبل سيناء، ليأخذ الشريعة من الله، وأبطأ في النزول، اجتمع الشعب على هارون، وطلبوا منه أن يصنع لهم آلهة تسير أمامهم، لأنهم لا يعلمون ماذا أصاب موسى. ولا يذكر الكتاب أن هارون احتج أو قاوم، بل طلب منهم أن ينزعوا أقراط الذهب التي في آذانهم، و"أخذ الذهب من أيديهم، وصورْ بالأزميل وصنعه عجلًا مسبوكًا. فقالوا: هذه آلهتك يا إسرائيل التي أصعدتك من أرض مصر. فلما رأى هارون ذلك، بَنَى مذبحًا أمامه. ونادى هارون وقال: غدًا عيد للرب (يهوه)" وسرعان ما انقلب الاحتفال به إلى رقص ولهو وصخب وعربدة (خر 32: 1-8؛ 18-35؛ تث 9: 15- 21؛ نح 9: 18؛ مز 106: 19، 20؛ أع 7: 41).
وعندما نزل موسى -ومعه يشوع- من الجبل، ورأى هذا المنظر الفاجر، اشتعل غضبه، وألقى بلوحي الشريعة من يديه وكسرهما. ثم أحرق العجل بالنار وطحنه ناعمًا وذراه على وجه الماء وسقى الشعب. وأمر موسى بني لاوي، فقتلوا زعماء الذين تورطوا في هذا الشر، فوقع من الشعب نحو ثلاثة آلاف رجل، كما ضرب الرب الشعب بوبأ لم يحدد نوعه (خر 32: 35).
ويرى البعض أن بني إسرائيل، كانوا -في هذا العمل- يقلدون المصريين في عبادة العجل أبيس
في منف أو العجل سرابيس في عين شمس، ولكن هاتين المنطقتين كانتا بعيدتين عن أرض جاسان حيث كان يقيم بنو إسرائيل في مصر، ولكن كانت هناك عبادات كثيرة مشابهة في شرق الدلتا، التي كانت أقرب إلى أرض جاسان، وهو ما قلدوه في سيناء
سليمان : هذا يتفق مع القرأن الكريم في قوله عزوجل "
وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَهُمْ ۚ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ ۚ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ
مينجيل : وإلى الجنوب الغربي من جاسان (وادي طميلات) في المحافظة العاشرة من مصر السفلى -وكانت تسمى "العجل الأسود"- كانوا يجمعون في عبادتهم بين حورس والعجل. وإلى الشمال الغربي من جاسان نفسها في المحافظة الحادية عشرة من مصر السفلى، كانت تنتشر عبادة العجل مختلطة بعبادة حورس أيضًا. وكان العجل -عند المصريين- رمزًا للخصوبة والقوة الجسمانية.
سليمان : هناك تشابه إذا بين حورس والسامري فكلاهما يدعون إلى عبادة العجل لعلهم شخصية واحدة !
مينجيل : سنتطرق لذلك لاحقا
سليمان : وكان العجل -عند الكنعانيين- هو الحيوان الذي يمتطيه الإله "بعل" أو "هدد" إله العاصفة والخصوبة والنمو. وإذ نذكر أن الاتصال كان وثيقًا بين كنعان وشرقي الدلتا، ووجود عدد كبير من الأسيويين في تلك المنطقة بجانب الإسرائيليين، فمن المحتمل أن يكون بنو إسرائيل قد نهجوا في ذلك نهج المصريين والكنعانيين. وعلى أي حال، فإنهم بذلك نزلوا بمنزلة "يهوه" إله إسرائيل (بقولهم: عيد للرب "يهوه"). (خر 32: 5)، إلى مستوى أوثان الأمم المجاورة، وجمعوا بينه وبين البعل أو غيره من الأوثان. ولكن الله أعلن غضبه على ذلك، وقال لموسى: "قد فسد شعبك، زاغوا سريعًا عن الطريق الذي أوصيتهم به. صنعوا لهم عجلًا مسبوكًا وسجدوا له، وذبحوا له". وأوشك أن يفنيهم، لولا أن تضرع موسى أمام الرب (خر 32: 7-14).
وجيد أن نذكر على الدوام الوصيتين الأولى والثانية من الوصايا العشر: "لا يكن لك آلهة أخرى أمامي. لا تصنع لك تمثالًا منحوتًا، ولا صورة ما مما في السماء من فوق، وما في الأرض من تحت، وما في الماء من تحت الأرض. لا تسجد لهن ولا تعبدهن. لأني أنا الرب إلهك، إله غيور 000" (خر 20: 3-5).
بعد انقسام مملكة سليمان، أقام يربعام - أول ملوك إسرائيل (المملكة الشمالية) عجلي ذهب "ووضع واحدًا في بيت إيل، وجعل الآخر في دان " ليكونا مركزي عبادة للشعب، وذلك خشية أن يرجع الشعب بقلوبهم إلى رحبعام بن سليمان، ملك يهوذا، إذا ذهبوا ليقربوا ذبائح في بيت الرب في أورشليم (1 مل12: 28-33؛ 2مل 17: 16؛ 2أخ 11: 14، 15؛ 13: 8). كما نقرأ أيضًا أن يُربعام " أقام لنفسه كهنة للمرتفعات وللتيوس والعجول التي عمل" (2أخ 11: 15). وكان لعمل يربعام نفس التأثير المأساوي الذي كان للعجل الذهبي الذي صنعه هارون، وهو النزول بمكانة "يهوه" إلى مستوى أوثان الأمم، مما سهَّل على بني إسرائيل عبادة البعليم، آلهة الكنعانيين. ومع هذه العبارات الوثنية، هبطت معاييرهم الأخلاقية، وانحدرت إلى الفجور المستند إلى ممارسات دينية، ففقدوا تمامًا إدراكهم لمسئوليتهم كشعب الله المختار ليكونوا رسالته في وسط عالم مظلم.
سليمان : هذا يعني أن الانجيل يمحو سمة شعب الله المختار عن اليهود لفسادهم
مينجيل : ومع أن ياهو بن يهوشافاط بن نمشي، ملك إسرائيل، أباد عبدة البعل وكسَّر تمثال البعل وهدم بيته، واستأصل عبادة البعل من إسرائيل، إلا أنه لم يحد عن خطايا يربعام بن ناباط الذي جعل إسرائيل يخطي، فأبقى على عجول الذهب التي في بيت إيل، والتي في دان (2 مل10: 18-29). ولكن هوشع النبي تنبأ عن نهاية هذه العبادة (هو8: 5، 6؛ 13: 2، 3).
سليمان : هل لذلك علاقة بمشروع البقرة الحمراء ؟
مينجيل : يتحدث الاصحاح التاسع عشر عن شريعة البقرة الحمراء
يرتبط هذا الأصحاح بما جاء في سفر اللاويين (لا 11، 21)، فإذا كان سفر اللاويين قد تحدث عن نجاسة من لمس الميت ووجوب طهارته قبل التعامل أو لمس أحد، يقدم سفر العدد في هذا الأصحاح شريعة التطهير من خلال ذبيحة البقرة الحمراء والتي سنتعرف بالتفصيل على شريعتها.
(1) ذبح البقرة وجمع رمادها (ع1-10):
1 وَقَال الرَّبُّ لِمُوسَى وَهَارُونَ: 2«هَذِهِ فَرِيضَةُ الشَّرِيعَةِ التِي أَمَرَ بِهَا الرَّبُّ: كَلِّمْ بَنِي إِسْرَائِيل أَنْ يَأْخُذُوا إِليْكَ بَقَرَةً حَمْرَاءَ صَحِيحَةً لا عَيْبَ فِيهَا وَلمْ يَعْلُ عَليْهَا نِيرٌ 3 فَتُعْطُونَهَا لأَلِعَازَارَ الكَاهِنِ فَتُخْرَجُ إِلى خَارِجِ المَحَلةِ وَتُذْبَحُ قُدَّامَهُ. 4 وَيَأْخُذُ أَلِعَازَارُ الكَاهِنُ مِنْ دَمِهَا بِإِصْبِعِهِ وَيَنْضِحُ مِنْ دَمِهَا إِلى جِهَةِ وَجْهِ خَيْمَةِ الاِجْتِمَاعِ سَبْعَ مَرَّاتٍ. 5 وَتُحْرَقُ البَقَرَةُ أَمَامَ عَيْنَيْهِ. يُحْرَقُ جِلدُهَا وَلحْمُهَا وَدَمُهَا مَعَ فَرْثِهَا. 6 وَيَأْخُذُ الكَاهِنُ خَشَبَ أَرْزٍ وَزُوفَا وَقِرْمِزًا وَيَطْرَحُهُنَّ فِي وَسَطِ حَرِيقِ البَقَرَةِ 7 ثُمَّ يَغْسِلُ الكَاهِنُ ثِيَابَهُ وَيَرْحَضُ جَسَدَهُ بِمَاءٍ وَبَعْدَ ذَلِكَ يَدْخُلُ المَحَلةَ. وَيَكُونُ الكَاهِنُ نَجِسًا إِلى المَسَاءِ. 8 وَالذِي أَحْرَقَهَا يَغْسِلُ ثِيَابَهُ بِمَاءٍ وَيَرْحَضُ جَسَدَهُ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِسًا إِلى المَسَاءِ. 9 وَيَجْمَعُ رَجُلٌ طَاهِرٌ رَمَادَ البَقَرَةِ وَيَضَعُهُ خَارِجَ المَحَلةِ فِي مَكَانٍ طَاهِرٍ فَتَكُونُ لِجَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيل فِي حِفْظٍ مَاءَ نَجَاسَةٍ. إِنَّهَا ذَبِيحَةُ خَطِيَّةٍ. 10 وَالذِي جَمَعَ رَمَادَ البَقَرَةِ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَكُونُ نَجِسًا إِلى المَسَاءِ. فَتَكُونُ لِبَنِي إِسْرَائِيل وَلِلغَرِيبِ النَّازِلِ فِي وَسَطِهِمْ فَرِيضَةً دَهْرِيَّةً.
ع1، 2: فريضة الشريعة: أي طقس ونظام ما ينبغى اتباعه فيما هو آتٍ.
بقرة حمراء: أي لون جلدها كله أحمر وليس بها بقعة أو حتى شعرة من أي لون آخر.
والمقصود باللون الأحمر هو البنى الفاتح لون البقر المعروف. كما قال عيسى ليعقوب على لون العدس (البنى الفاتح) "اطعمنى من هذا الأحمر" (تك25: 30).
أمر الرب موسى وهارون بأن التقدمة، التي سوف تُخَصَّص لذبيحة التطهير، ينبغى أن تكون بقرة لونها أحمر يبحث عنها بنو إسرائيل لتقدم للرب. والشرط الثاني بخلاف لونها هو أن تكون صحيحة ولا عيب فيها، فليست مريضة إذًا أو بها عيب ظاهر أو لون آخر، والشرط الثالث هنا هو ألا تكون استخدمت في الحرث أو أعمال الحقل أو تم حمل أي شيء على ظهرها.
سليمان : ذكر القرأن قصة مشابهة لكنها بقرة صفراء وليست حمراء ولكن ليس لتكفير الخطايا
قَوْلُهُ تَعالى ﴿وإذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكم أنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أتَتَّخِذُنا هُزُوًا قالَ أعُوذُ بِاللَّهِ أنْ أكُونَ مِنَ الجاهِلِينَ﴾ ﴿قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هي قالَ إنَّهُ يَقُولُ إنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ ولا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ﴾ ﴿قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها قالَ إنَّهُ يَقُولُ إنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النّاظِرِينَ﴾ ﴿قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هي إنَّ البَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا وإنّا إنْ شاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ﴾ ﴿قالَ إنَّهُ يَقُولُ إنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الأرْضَ ولا تَسْقِي الحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيها قالُوا الآنَ جِئْتَ بِالحَقِّ فَذَبَحُوها وما كادُوا يَفْعَلُونَ﴾ ﴿وإذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فادّارَأْتُمْ فِيها واللَّهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ﴾ ﴿فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ المَوْتى ويُرِيكم آياتِهِ لَعَلَّكم تَعْقِلُونَ﴾
وقد نقلت صحيفة يديعوت أحرونوت عن الحاخام شمارياشور (أحد قادة إحدى الجماعات التي تعمل من أجل إعادة بناء الهيكل) أنه فحص بواسطة عدسة مكبرة بقرة حمراء في كفار حسيديم (يُعتقد أنها وُلدت نتيجة تلقيح اصطناعي لبقرة أمريكية وبقرة إسرائيلية لونها أسـود وأبيـض) فلم يجـد فيها شـعرة لونها أسود. ومن ثم فهي صالحة لأن يُضحى بها ويُستخدَم رمادها في عملية التطهير اللازمة لإقامة الطقوس التعبدية ودخول منطقة المسجد الأقصى، حيث يُفترض أن الهيكل كان قائماً من قبل. وقد استنكر بعض الحاخامات هذه المحاولة ووصفوها بأنها قد تؤدي إلى اندلاع الحرب.
مينجيل : לראשונה, חמש פרות אדומות הוטסו לישראל: "2,000 שנה לא הייתה פה פרה אדומה"
لأول مرة ، تم نقل خمس بقرات حمراء إلى إسرائيل:"لم تكن هناك بقرة حمراء هنا منذ 2000 عام."
תרומה נדירה: מאות בני אדם הגיעו לנתב"ג כדי לחזות בפרות אדומות שהוטסו במיוחד מארה"ב לארץ, תרומת נוצרים מטקסס. הפרות יועברו לבית שאן, שם תוקם חוות גידול יחידה במינה, שתנסה לטפח את הזן הנדיר. לפי המסורת היהודית, אפר פרה אדומה שימש לטיהור אנשים שנטמאו בטומאת מת, בזמן שבית המקדש היה קיים
تبرع نادر: جاء مئات الأشخاص إلى مطار بن غوريون لرؤية أبقار حمراء تم نقلها خصيصا من الولايات المتحدة إلى إسرائيل ، تبرع بها مسيحيون من تكساس. سيتم نقل الأبقار إلى بيت شان ، حيث سيتم إنشاء مزرعة تربية فريدة من نوعها لمحاولة زراعة الأنواع النادرة. وفقا للتقاليد اليهودية ، تم استخدام رماد بقرة حمراء لتنقية الأشخاص الذين تم تدنيسهم أثناء وجود الهيكل
בהלכה היהודית, פרה אדומה היא פרה שצבע שערה חום-אדמדם ואין בה אף מום, ומשתמשים באפרה לטיהור אנשים שנטמאו בטומאת מת. לידתה של פרה אדומה "תמימה" (בלי מום) מבשרת לפי המסורת שבואו של המשיח מתקרב, ובעקבותיו גם בניית בית המקדש.
في القانون اليهودي ، البقرة الحمراء هي بقرة شعرها بني محمر وليس لها تشوهات ، وتستخدم أشرا لتطهير الأشخاص الذين تم تدنيسهم. وفقا للتقاليد ، فإن ولادة بقرة حمراء "بريئة" تبشر بمجيء المسيح ، يليها بناء المعبد.
سليمان : وفقًا للتقليد الحاخامي، تم تقديم تسع بقرات حمراء منذ عهد موسى. ومنذ تدمير الهيكل الثاني، لم يتم ذبح أي بقرة حمراء. علم الحاخام موسى بن ميمون (1135-1204) أن البقرة الحمراء العاشرة سيقدّمها المسيح نفسه كذبيحة. أولئك الذين يتوقعون بناء هيكل ثالث يتوقون للعثور على بقرة حمراء تلبي جميع الشروط، لأن رماد البقرة الحمراء سيكون ضروريًا لتنقية الهيكل الجديد. يعتبر الكثيرون أن ظهور بقرة حمراء سوف يبشر ببناء الهيكل وعودة المسيح. ووفقًا لمؤسسة الهيكل التي تتكوّن من مجموعة تروّج لبناء هيكل ثالث، فقد وُلدت بقرة حمراء لا تشوبها شائبة في أغسطس 2018 في إسرائيل.
وفقًا للجدول الزمني المستقبلي للأخرويات، سيكون هناك بالفعل هيكل ثالث لله في أورشليم. تنبأ يسوع بتدنيس الهيكل أثناء الضيقة (متى 24: 15؛ تسالونيكي الثانية 2: 4)؛ ولكي يحدث ذلك، من الواضح أنه يجب أن يكون هناك هيكل في أورشليم يتم تدنيسه. بافتراض أن أولئك الذين يكرسون هيكل آخر الزمان يتبعون الشريعة اليهودية، فإنهم سيحتاجون إلى رماد بقرة حمراء مختلطة بالماء من أجل التطهير الطقسي. إذا ولدت بقرة حمراء خالية من العيوب حقًا، فيمكن اعتبارها شيئُا آخر يمهّد إلى تحقيق نبوءة الكتاب المقدس.
مينجيل : على ما يبدو في الفترة القادمة سيحدث صراع كبير بين النصارى واليهود فخطط اليهود ليست متعلقة بالمسلمين فقط وخصوصا الأرثوذوكس لديهم عداوة شديدة وردا على مزاعم البقرة الحمراء فإن هذا الماء كان يُستخدم لتطهير الذين يتنجسون بحسب الشريعة الموسوية. فاعتقدوا أنه بولادة بقرة حمراء سيُبنى الهيكل لأن هذه كانت لها علاقة بخيمة الاجتماع وبالذبائح الحيوانية عند اليهود
فقالوا مادامت قد ولدت في إسرائيل بقرة حمراء وحيث إنه لا يوجد في العالم كله بقرة حمراء أخرى فسوف يبنى الهيكل وستعود الشرائع اليهودية مرة أخرى.
إذا روّج اليهود لهذه الشائعات فنحن نعرف خططهم ولا نجهلها لكن أن يتبنى المسيحيون الفكرة ويروجوا لها فأمثال هؤلاء يريدون أن يعملوا شهرة لأنفسهم لا غير. وفعلًا عمل أحد الوعاظ المسيحيين ضجة حول هذا الموضوع، وحينما قابله قداسة البابا شنوده الثالث وسأله كان رده ساخرا "ذبحناها خلاص يا سيدنا"!
أين توقفنا سليمان
سليمان : ادعاء اليهود أن هارون عليه السلام هو الذي صنع العجل ولكن الله عزوجل برأه في القرأن الكريم من تلك التهمة
مينجيل : هناك باحثة في الكتاب المقدس فتحت النيران على مصراعيها في تلك القضية الشائكة
بعد محاظرة القاها الأب رشيد يوحنا حول الخطية وانها تُصيب الانبياء أيضا ، ذكر قصة هارون اخو موسى وكيف قام بصناعة العجل ثم امر بني إسرائيل بعبادته. وكان المكان مزدحما بالحضور فلم استطع السكوت عن هذه المغالطات فرفعت يدي وقلت له : ولكن هارون لم يصنع العجل بل صنعهُ السامري ! فقال : هل السائل مسلمة . فقلت له : لماذا ؟ قال : لأن السامري لم ترد في الكتاب المقدس بأي شكل او اسم وإنما القرآن قام بتوجيه التهمة لشخص اطلق عليه السامري ولا ندري من اين جاء القرآن بهذا الإسم .
فقلت له : انا مسيحية ولكني باحثة اختصاص مقارنة أديان ، واختصاصي اوصلني إلى انكم لا تفهمون شيئا في الكتاب المقدس ولا شروحاته او تفاسيره ، وكل ما تقولونه هو من عندكم ، وكل متكلم يعطي صورة مخالفة لسلفه وهدفكم جميعا اهانة الأنبياء.
فقال : وهل السامري مذكور في الكتاب المقدس وهل هو من قام بصناعة العجل؟
قلت له نعم موجود في الكتاب المقدس واجتمعت كلمة المفسرين كلهم على ان (زمري ابن سالو) هو السامري
ثم قلت واما قولك بأن هارون هو من قام بصناعة العجل فباطل من اساسه وذلك أن موسى لما رجع ورأى العجل عاتب أخيه هارون لانه تركه خلفه لكي يرعى بني إسرائيل فاعتبره مسؤولا عما جرى لكن اليهود كعادتهم زعموا ان هارون هو من صنع العجل لأن السامري اقرب إلى قلوبهم من هارون واخيه موسى.
فقال وهل مذكور ان السامري هو من فعل ذلك واين اسمه .
قلت له : ان خبر السامري أو (زمري) مذكور في سفر الملوك كما يقول في سفر الملوك الأول 16: 20 (زمري وفتنته التي فتنها، أما هي مكتوبة في سفر أخبار الأيام لملوك إسرائيل؟).(1)
هنا يُحيلنا النص إلى سفر اخبار الأيام ويقول بان فتنة زمري مذكورة هناك ولكننا بالرجوع إلى السفر نرى النص قد طار ولا وجود له . فإما ان يكون النص سقط سهوا ، او ان الرب اشتبه عليه ذلك فنسى ان يكتبه . أو ان كاتب النص رأى ذلك مشينا بالسامريين فقام بحذفه.
اما بالنسبة إلى السامري (زمري) الذي تسمع به فيقول في قاموس الكتاب المقدس دائرة المعارف الكتابية المسيحية شرح كلمة زِمْرِي ابن سالو فيقول: اسم عبري هو ابن سالو الشمعوني، رئيس في سبط شمعون واسمه حسب القرآن أو كتب الإسلام: (السامري).
فقال : ولكن لم يذكر الكتاب المقدس ان السامري هو من قام بصناعة العجل ؟
فقلت له : الكتاب المقدس يقول بأن كل السامريين كانت مهنتهم صناعة اصنام الآلهة كما ورد في سفر الملوك الثاني 17: 29 : (فكانت كل أمة تعمل آلهتها التي عملها السامريون). فمهنتهم الوحيدة هي صناعة الآلهة.
واما السامري هذا فقد كانت نهايته ماساوية حيث يرتبك النص في مصيرة فيقول أنه قتل وفي نص آخر يقول انه انتحر كما نقرأ في سفر الملوك الأول 16: 20 (زمري دخل إلى قصر بيت الملك وأحرق على نفسه بالنار، فمات من أجل خطاياه التي أخطأ بها بعمله الشر في عيني الرب، ومن أجل خطيته التي عمل بجعله إسرائيل يخطئ). وخطيئته التي بسببها اخطأ بني إسرائيل هي صناعته للعجل وقوله لهم هذا ربكم.
يا ابتي العزيز اتمنى من جنابكم ان تبحث ثم تلقي موعظتك في الكنيسة لأنك لو اتهمت الانبياء بارتكاب الذنوب لما كان هناك فرق بينهم وبين عامة الناس ولسقطت هيبتهم وهيبة ما يأتون به من كتب فلا يجوز على الانبياء الكذب او الخطأ او النسيان ، وهذا ما ذكره الكتاب المقدس.
سليمان : 1- لم يختلف القرآن عن الكتاب المقدس في تسميته لما قام به السامري بالفتنة فقال : { فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري}. وهذا ما يقوله نص الكتاب المقدس : (زمري وفتنته التي فتنها).
مينجيل : "وَكَانَ اسْمُ الرَّجُلِ الإِسْرَائِيلِيِّ الْمَقْتُولِ الَّذِي قُتِلَ مَعَ الْمِدْيَانِيَّةِ، زِمْرِيَ بْنَ سَالُو، رَئِيسَ بَيْتِ أَبٍ مِنَ الشِّمْعُونِيِّينَ." (عد 25: 14).
سليمان : من هم السامريون إذا بروفيسور
مينجيل : سأحدثك أولا عن التوراة السامرية
احتفظ السامريون بالتوراة العبرانية (الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم) وقد اقتبس من هذه التوراة السامرية جيروم ويوسابيوس وغيرهما من الآباء المسيحيين. ومعظم الأدراج السامرية التي تشتمل الأسفار الخمسة كلها أو جزءًا منها لا ترجع إلى ما قبل القرن العاشر الميلادي مع أنه توجد نسخة تدعي أن الأجزاء القديمة منها كتبت في عام 656 ميلادي. ولدى جماعة من السامريين في نابلس نسخة خطية يقولون أنها نسخت عام 13 بعد فتح كنعان. إلا أن جمهور العلماء يقولون أن الخط الذي كتبت به هذه النسخة يرجع إلى القرن الثالث عشر الميلادي. وهذه الأدراج مكتوبة بالخط السامري الذي يشبه الخط الموجود على النقود التي وصلتنا من عصر المكابيين. وكان العبراني يكتب بهذا الخط قبل البدء في استخدام الحروف المربعة المستعملة في الوقت الحاضر.
ويختلف النص السامري عن النص العبري فيما يقرب من ستة آلاف موضع, فمثلًا أبدلت التوراة السامرية عيبال بجرزيم (تث 27: 4، 8) زيادة في إكرام جبلهم المقدس وتعزى معظم هذه الاختلافات إلى أخطاء في النقل وقعت من النساخ وقت الكتابة أو إلى أخطاء متعمدة قاموا بها عن قصد وإصرار. ويتفق نص التوراة السامرية مع الترجمة السبعينية في ألف وتسعمائة موضع من هذه المواضع مما يدل على أن مترجمي السبعينية استخدموا نسخة عبرية تتفق مع النسخة السامرية إلا أن هذه الاختلافات ليست ذات بال. وربما ترجع التوراة السامرية إلى العصر الذي طرد فيه منسى حفيد ألياشيب رئيس الكهنة وصهر سنبلط من أورشليم [(نح 13: 23 - 30)؛ آثار يوسيفوس 11: 7، 8] والتجأ إلى السامريين, فبنى هيكلًا على جبل جرزيم لينافس هيكل أورشليم, وإذا كانت قانونية الأسفار الخمسة قد تقررت حوالي عام 400 ق.م. فلا تكون التوراة السامرية في هذه الحالة قد تأثرت بالتوراة التي كانت في حوزة اليهود بعد ذلك التاريخ. ويظهر أن الشقاق بين اليهود والسامريين وقع قبل تقرير قانونية الأنبياء.
وينبغي أن لا يختلط الأمر علينا في أن التوراة السامرية تختلف عن النسخة السامرية للتوراة التي وضعت في لهجة السامريين في أوائل العهد المسيحي وفي حوزة السامريين ترجمة عربية أيضًا ترجمت في القرن الحادي عشر أو القرن الثاني عشر. وكذلك سفر يشوع مبني على سفر يشوع القانوني وكتب في القرن الثالث عشر الميلادي وغيره.
سليمان : هل هذا يعني ان اليهود منقسمون إلى قسمين بخصوص الهيكل ؟
مينجيل : اعرف عدوك يا فتى حتى تستطيع تصيد أخطائه ومحاربته ولكن سأحدثك عن المجزرة العظيمة التي قام بها اليهود ضد السامريين ويوجد الآن عدد قليل منهم، يعيشون في نابلس ويافا ، في ضواحي تل أبيب. وحسب تعداد 1960، كان عددهم 214 في نابلس 132 في يافا، وما زال جبل جرزيم هو جبلهم المقدس، ويحتفلون هناك بعيد الفصح، وأقدس أيام السنة عندهم هو يوم الكفارة. كما أنهم يتمسكون بحفظ السبت، فهم جماعة من المتدينين المتزمتين. ويقوم رئيس الكهنة بتمثيلهم أمام الحكومة.
المرة الوحيدة التي وردت فيها هذه الكلمة "السامريون" في العهد القديم في (سفر الملوك الثاني 17: 29) وتعني السكان المتصلون بالمملكة الشمالية.
وفي كتابات العِبرانيين المتأخرة التي جاءت بعد السبي كان معناها سكان إقليم السامرة الذي يقع في وسط فلسطين (لوقا 17: 11).
وعندما غزا سرجون السامرة عام 722 ق.م. سبي من سكانها 27280 شخصًا. وترك بعض السكان الأصليين، وإذ وجد أنهم متمردون دبّر خطة يقتل بها وطنيتهم الثائرة، فنقل شعبًا من بابل وحماة والعربية إلى السامرة (2 ملوك 17: 24) وصار هؤلاء هم السامريين، وظلوا يمارسون عباداتهم التي اعتادوها قبل المجيء إلى السامرة.
وكان بسبب الحروب المتواصلة أن قلّ عدد السكان، فكثرت الوحوش البرية في الأرض التي استعملها الله عصا تأديب وقد قتلت بعض تلك الوحوش سكان الأرض الجدد، فاعتقدوا أن "إله الأرض" غاضب عليهم، فأرسلوا يستغيثون بملك آشور، الذي أرسل إليهم أحد الكهنة ليعلمهم فرائض إله الأرض وجاء الكاهن وسكن في بيت إيل. على أن الكاهن لم يقدر أن يجعلهم يتركون عبادات أصنامهم، فظلوا يمارسون عبادة الله كما في أسفار موسى. كما يمارسون عبادة الأصنام (2 ملوك 17: 25 - 33) وظلوا يمارسون هذه العبادة المزدوجة حتى سقوط أورشليم عام 586 ق.م. (2 ملوك 17: 34 - 41) وظل أسرحدون ينفذ الخطة التي نفذها جده سرجون (عزرا 4: 2).
وحدث أن اليهود ثاروا على عبادة الأصنام (2 أخبار 34: 6، 7) فتناقصت تلك العبادة... ثم ضرب يوشيا الملك الوثنية ضربة أخرى. وبعد عشرات السنين كان بعض السامريين يذهبون إلى الهيكل في أورشليم للعبادة أو الزيارة. وعندما عاد المسبيون جاء السامريون وطلبوا من زربابل أن يشتركوا معه في بناء الهيكل قائلين أننا كنا نعبد الرب إله إسرائيل منذ أيام أسرحدون (عزرا 4: 2) ولكن زربابل رفض الطلب، فلم يطلب أهل السامرة الاشتراك في البناء مرة أخرى، بل عملوا على محاربة اليهود في البناء، وانضموا إلى أعداء اليهود في تعطيل البناء، كما عملوا بعد ذلك على تعطيل بناء السور (نحميا 4: 1 - 23). (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و الكتب الأخرى). وكان قائدهم في هذه الحركة الأخيرة سنبلط الحوروني. وكان منسى الكاهن، وهو واحد من بني يوياداع بن ألياشيب الكاهن العظيم صهرًا لسنبلط، فطرده نحميا من الكهنوت، فاغتاظ سنبلط من ذلك كثيرًا وساعد نسيبه الذي التجأ إليه فبنى هيكلًا في جرزيم وكان بعض اليهود الهاربين من القانون في أورشليم يذهبون إلى هيكل جرزيم للعبادة، فكانوا يقابلونهم بترحيب كبير.
واستمر عداء السامريين لليهود، فعندما نجَس أنطيوخس أبيفانيس هيكل أورشليم بتقديم خنزيرة على مذبحه، أعلن السامريون أنهم لا ينتمون إلى الأصل اليهودي أبدًا، وأعلنوا ولاءهم للطاغية بأن كرسوا هيكلهم على جبل جرزيم هيكلًا للإله زفس حامي الغرباء.
وفي عام 128 استولى يوحنا هيركانوس (Yohanan Girhan - Yohanan Hyrcanus - יוחנן הורקנוס - Ιωάννης Υρκανός) على شكيم وجرزيم وأخرب الهيكل هناك بعد بنائه بمئتي سنة، ولكن السامريين ظلّوا يقدّمون قرابينهم على الجبل حيث كان هيكلهم. وكانوا يفعلون هذا حتى جاء المسيح إلى أرضنا (يوحنا 4: 20، 21). وفي عام 6 ق.م. ألقى بعض السامريين عظامًا نجسة في هيكل أورشليم، فصار اليهودي يستنكف من أن ينجس شفتيه بنطق كلمة "سامري"، وكان يحسب طعام السامري نجسًا كلحم الخنزير.
وهكذا كان العداء مستحكمًا بين اليهود والسامريين، ولم يكن اليهود يسمحون بأي علاقة اجتماعية أو دينية مع السامريين.
وفي زمن المسيح لم تكن عقائدهم اللاهوتية تختلف عن عقائد اليهود وخصوصًا عقائد الصدوقيين منهم، وكانوا مثلهم ينتظرون "المسيا" على أنهم لم يقبلوا من العهد القديم إلا أسفار موسى.
وقد قبل السامريون رسالة المسيح بعد أن رأوا الآيات العظيمة على يد فيلبس، كما أن المسيحية اتسعت لقبولهم، بخلاف الديانة اليهودية الضيقة،. لكن إقبالهم كان ضعيفًا.
ولا تزال هناك جماعة قليلة من السامريين تقيم في نابلس (شكيم القديمة) وحولها. وهم يصعدون إلى جبلهم جرزيم ثلاث مرات في السنة، وفي عيد الفصح وعيد الأسابيع وعيد المظال، وهم يعيّدون الأعياد الموسويّة، ويذبحون ذبائح دمويّة في عيد الفصح..
ولكن كان هناك نوع من الاختلاط العرقي والاجتماعي والديني بين الإسرائيليين والكنعانيين. وفى 732 ق.م. غزا الأشوريين في عهد تغلث فلاسر الثالث الجزء الشمالي الشرقي من إسرائيل، ومارسوا سياستهم المرسومة في إجلاء السكان المحليين وإحلال أسرى من بلاد أخرى مكانهم (2مل 15: 29). وقد كرر هذا الأمر سرجون الثاني في 721 ق.م. فأجلى 27،290 من سكان السامرة (حسبما ورد في سجلات سرجون عن انتصاره)، وجاء بأناس آخرين من " بابل وكوث وعوا وحماة وسفروايم وأسكنهم في مدن السامرة عوضاً عن بني إسرائيل فامتلكوا السامرة وسكنوا في مدنها" (2مل 17: 24).
وبمرور الوقت حدث تزاوج بينهم والباقين في الأرض من بنى إسرائيل، وهاجمتهم السباع " لأنهم يعرفون قضاء إله الأرض " فأمر ملك أشور بارسال أحد الكهنة (من المنفيين) إلى بيت إيل ليعلمهم كيف يتقون الرب" (2مل 17: 25-28). وكان نجاحه محدودا، لأنهم "كانوا يتقون الرب ويعبدون آلهتهم" (2مل 17: 29-33). ونعلم من سفر عزرا أن سياسة مزج السكان من بلاد مختلفة، قد اتبعها حفيد سرجون، آسرحدون وابنه أشور بانيبال المسمى " أسنفر العظيم الشريف" (عز4:2، 10).
وأراد البعض من هذا النسل المختلط أن يعاونوا زربابل في بناء الهيكل بدعوى أنهم يعبدون نفس الإله -كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى- ولكن زربابل ومَن معه رفضوا هذا العرض، فبدأوا في مقاومته، مما عطل بناء الهيكل بعض الوقت (عز4: 2-5). وعندما بدأ نحميا في بناء أسوار أورشليم (حوالي 444 ق.م.) قاومه حلف ثلاثى مكون من سنبلط الحوروني وجشم العربي وطوبيا العموني (نح 2: 10، 19؛ 4: 1؛ 6: 1؛ إلخ).
وجاء في إحدى البرديات التي اكتشفت فى جزيرة فيله [أرض سينيم – (إش 49: 12) بالقرب من مدينة أسوان الحالية فى صعيد مصر] أنه في 408 ق. م. كان سنبلط حاكِمًا على السامرة، وكان يعاونه في ذلك ابناه دلايا وشليمايا. ومع أن " سنبلط " اسم بابلي معناه:" (الإله) سين قد وهب حياة"، إلا أن الأرجح أنه كان يعبد الرب " يهوه"، فقد أطلق على ولديه اسمين ينتهيان بالمقطع " ياه" (مختصر " يهوه") وقد ينطبق ذلك على " طوبيا " أيضاً فقد سمى ابنه" يهو حنان"، وهم اسم يبدأ بلفظ " يهو" (من " يهوه"). ولكن ذلك لم يكن ليرضي نحميا. وفى محاولته تطهير الشعب "مِن كل (ما هو) غريب" (نح 13: 30)، طلب من الشعب التخلص من كل زواج مختلط. وكان يوياداع، أحد أحفاد ألياشيب الكاهن العظيم متزوجا من ابنة سنبلط، ويبدو أنه رفض الانفصال عنها، فطرده نحميا من أورشليم (نح 13: 28). ويروى يوسيفوس كيف أن منسى- أخا يدوع رئيس الكهنة في زمن الإسكندر الأكبر – تزوج " نيكاسو " ابنة " سنبلط" ( آخر) وأسس العبادة في الهيكل على جبل جرزيم. ومن هنا بدأ العداء بين اليهود والسامريين. ولكن يوسيفوس يخلط بين هذه القصة وأحداث عهد داريوس الثالث (335م-331 ق.م.) والإسكندر الأكبر (336 – 323 ق. م.) الذي قضى على الإمبراطورية الفارسية. ولكن روايته تختلط بالكثير من المبالغات التاريخية غير المحتملة، مما يجعلنا نرجع بتاريخ انفصال السامريين إلى 445 ق.م. كما يبدو من سفر نحميا.
ومن هنا أصبح اسم " السامريين" يشير إلى هذه الجماعة الدينية، وليس إلى عموم سكان مدينة السامرة أو إقليم السامرة. وهم لا يقبلون سوى أسفار التوراة الخمسة، ويرفضون باقي أسفار العهد القديم. ومن العسير الجزم بهل يرجع ذلك إلى قرار من منسى (الكاهن الذي أرسله ملك أشور إليهم)، أو بحكم الظروف لأنه لم يكن معه سوى نسخة من هذه الأسفار الخمسة فقط. على أي حال، فإن السامريين واليهود جميعا، يقدسون الشريعة ، ويؤمنون بالله، ويحترمون موسى، ويحفظون السبت والأعياد الكبرى والختان.
ما الهرطقة السامرية التي لا تغتفر عند اليهود، فهي اعتبارهم أن مكان العبادة الحقيقي هو جبل جرزيم وليس جبل صهيون فى أورشليم. وقد جاءت في سفر التثنية عدة إشارات إلى "المكان الذي يختاره الرب إلهكم ليحل اسمه فيه" (انظر مثلاً تث 12: 11) دون أن يحدد اسم ذلك المكان. وقد أمرهم موسى أنه عند دخولهم إلى أرض كنعان، أن يجعلوا " البركة على جبل جرزيم واللعنة على جبل عيبال" (تث 27: 12، 13). كما أمرهم أن يبنوا مذبحاً كبيراً للرب في جبل جرزيم (كما جاء في التوراة السامرية)، بينما التوراة العبرية تجعله في جبل عيبال (تث 27: 4)، وهو في الحالتين في موقع قريب من شكيم، المركز الديني القديم بين جبل عيبال للشمال وجبل جرزيم إلى الجنوب. كما كانت لشكيم مكانة خاصة، إذ كانت أول مكان في أرض كنعان يأتي إليه إبراهيم ويقيم فيه مذبحاً للرب. كما اشترى يعقوب قطعة من الأرض في شكيم وبنى هناك مذبحاً للرب (تك 3: 18-20). وبعد دخولهم إلى أرض كنعان، أصبحت شكيم مدينة الملجأ الرئيسية في غربي الأردن (يش 20: 7). وفى شكيم دفن بنو إسرائيل عظام يوسف (يش 24: 32)، وفيها جدد يشوع العهد مع الشعب.
ويعبِّر يشوع بن سيراخ (حوالي 180 ق.م.) عن العداء المتزايد بين اليهود والسامريين قائلا: "أمتان مقتتهما نفسي والثالثة ليست بأمة: الساكنون في جبل السامرة، والفلسطينيون، والشعب الأحمق الساكن في شكيم" (سراخ 50: 25، 26) ولعله يشير بذلك إلى قول الرب: " أغيرهم بما ليس شعباً. بأمة غبية أغيظهم " (تث 32: 21).
ورغم العداء بين اليهود والسامريين، فقد كانوا يتمسكون بالتوراة، ويعارضون حركة أنطيوكس إبيفانوس في تحويل الشعب إلى الثقافة اليونانية، وعليه قام هذا الملك السلوقي بتدنيس الهيكلين (167 ق.م.)، فجعل الهيكل فى أورشليم على اسم زوس الأولمبي (زفس)، والهيكل في جرزيم على اسم "زَوْسٍ مُؤْوِي الْغُرَبَاءِ" (2مك 6: 2). وقد أتاح النزاع داخل المملكة السلوقية، الفرصة ليوحنا هيركانس الحاكم اليهودي، أن يدمر هيكل جرزيم في 128 ق. م.
لقد ‘بنى الهيكل السامري بإذن من الإسكندر الأكبر كما يقول يوسيفوس، وتوجد أطلاله في "تل الراس" على القمة الشمالية لجبل جرزيم. وقد عملت بها حفريات في 1966، 1968، وظهر أنها تقع تحت أساسات معبد روماني بناه الإمبراطور هادريان، وتتكون من قاعدة مذبح ضخم، مربعة الشكل طول ضلعها نحو 65 قدماً، وارتفاعها نحو 26 قدماً، وترجع – كما تدل الأواني الفخارية – إلى العصر الهيليني. ولم ‘يبن هذا الهيكل السامري بعد ذلك أبدًا، ولكن لم يكن في ذلك نهاية السامريين، فقد انتقلت العبادة الجمهورية إلى المجمع، وظل المذهب السامري شوكة في جنب اليهود، فكان الأتقياء منهم يتجنبون احتمال حدوث النجاسة الطقسية من السامريين الهراطقة، بعدم المرور من اليهودية إلى الجليل عن طريق السامرة، بل يسلكون طريق شرقي الأردن، أو يسيرون بمحاذاة الضفة الغربية
سليمان : هيكل سامري وهيكل يهودي لكن نستنتج من ذلك أن السامريون من أدخلوا عبادة العجل إلى اليهود وهذا يثبت قصة السامري في القرأن الكريم ولكن على ما يبدو ظاهريا أن حورس هو السامري هو الدجال وهذا السبب الذي أدى إلى طمس كل شيء عنه ونعته بالرجل الصالح ولا أرى أفضل تشبيها من التشبيه القرأني الجميل في قوله تعالى "لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاءِ جُدُرٍ ۚ بَأْسُهُم بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ ۚ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ (14)
مينجيل : لقد تطرقنا إلى مواضيع متعددة ولكن موضوعنا الرئيسي هو الهيكل المذكور في سفر أخنوخ نكمل إذا قصة الهيكل المزعومة
أما تسميَّة الشهر "زيو" فيعني البهاء أو السمو، ربَّما لأنَّه في هذا الشهر الذي يقابل شهر مايو تظهر الزهور الجميلة فتسكب بهاءً على الأرض. أمَّا بعد السبي فصار اسمه آيار Jyar. شهر زيو يقابل جزءً من شهر إبريل وآخر من شهر مايو. وكان الشهر الثاني من السنة الدينيَّة لليهود، والشهر الثامن من السنة المدنيَّة. قبل عصر سليمان يبدو أن اليهود لم يكونوا يشيرون إلى شهورهم بالأسماء بل بالشهر الأول أو الثاني أو الثالث إلخ.
وضعت أساسات الهيكل عام 2992 من الخليقة أو 1008 ق.م.، وانتهى العمل عام 3000 من الخليقة ودُشِّن عام 3001، أو عام 999 ق.م.
ارتفع بناء الهيكل فوق جبل الموريا في القدس، عند بيدر أرونة اليبوسي حيث بنى داود النبي مذبحًا للرب (2 صم 24: 28-35)، بعد أن مُهِّدت الأرض وسُدَّت الثغرات التي فيها.
دُعي "بيت الرب"، لأن الله نفسه هو الذي اختاره وحدد القائم ببنائه، ووضع خطته (1 أي 28: 11-12). ومن جانب آخر فإن المبنى مخصص للعبادة لله. ولا يمكن استخدامه أو استخدام أدواته في عملٍ آخر.
دُعي "بيت الرب" لأنَّه كان ظلًا للأمور العتيدة (عب 9: 9). ما كان يشغل الله هو أن يكون بيته مقدَّسا بكونه موضع لقاء القدوس مع قدِّيسيه. كانت خيمة داود تُدعى مع بساطتها "بيت الرب" (2 صم 12: 20)، وذلك من أجل تكريسها للرب وقداسة قلب داود. أمَّا الهيكل فمع كل فخامته وعظمته فارقه مجد الرب حينما أصر الشعب مع الكهنة على الفساد (حز 10: 18).
بدأ سليمان البناء في الشهر الثاني من السنة الرابعة من حكمه. فقد قضى ثلاث سنوات يعمل على استقرار المملكة حتى متى بدأ البناء لا ينشغل بشيء آخر. هذه السنوات الثلاث تضاف إلى السنوات التي قضاها داود أبوه في التهيئة للبدء في البناء.
2. أبعاده وملامحه:
* أبعاده:
"والبيت الذي بناه الملك سليمان للرب طوله ستون ذراعًا وعرضه عشرون ذراعًا وسمكه ثلاثون ذراعًا" [2].
يرى البعض أن الأبعاد هنا حوالي ضعف أبعاد خيمة الاجتماع، إذ كان عدد الشعب يتزايد، لذا صارت هناك حاجة إلى توسيع مكان العبادة. "أوسعي مكان خيمتك ولتبسط شقق مساكنك. لا تُمسكي. أطيلي أطنابك وشددي أوتارك" (إش 54: 2).
يتوقَّف حجم هيكل سليمان على إدراكنا للذراع القديم، وهو أمر غير مستقر تمامًا. يرى البعض أنَّه أقل من القديم، ما بين 19، 20 بوصة. يدعى بالذراع المقدَّس (حز 40: 5؛ 43: 13)، وهو بطول ذراع بشر، أطول من الذراع المتعارف عليه حاليًا.
* الرواق:
"والرواق قدام هيكل البيت طوله عشرون ذراعًا حسب عرض البيت وعرضه عشر أذرع قدام البيت" [3].
الرواق أو القاعة الممتدة أمام مبنى الهيكل يبلغ ارتفاعه أربعة أضعاف الهيكل، وهو يمثِّل حِليَّة للمبنى الضخم. المنظر من أعلى القاعة غاية في الروعة. قيل أنَّه يمكن للإنسان أن يرى البحر الأبيض المتوسط من جانب والبحر الميت من الجانب الآخر، عبر نهر الأردن وما وراء العربيَّة.
كان بجانب مدخله رواق (بهو) وأعمدة، ثم اتسع الرواق في عهد خلفاء سليمان حتى شمل جميع الجهات.
* النوافذ:
"وعمل للبيت كوى مسقوفة مشبكة" [4].
كانت النوافذ متسعة من الداخل وضيقة من الخارج مثل المباني المصريَّة الفرعونيَّة والأديرة القديمة حيث كانت الحوائط ضخمة، وهي تناسب دخول الهواء والنور وأيضًا خروج الدخان من المبنى، أي الدخان الصاعد من السرج التي توقد بالزيت، وأيضًا دخان البخور.
تشير هذه النوافذ إلى البصيرة، فيليق بنا أن تكون لنا البصيرة الداخليَّة المتسعة أكثر من النظرة الخارجية. فنهتم بإدراك أعماقنا الداخليَّة أكثر من انشغالنا بالغير. ندين أنفسنا وننتقدها عِوض انتقادنا للآخرين.
خلال هذه النوافذ يستطيع من بالداخل أن يرى حسنًا، أمَّا الذين في الخارج فلا يرون ما بالداخل. جاء في الترجوم أن النوافذ كانت تُفتح في الداخل وتغلق في الخارج.
* الغرف:
"وبنى مع حائط البيت طباقا حواليه مع حيطان البيت حول الهيكل والمحراب،
وعمل غرفات في مستديرها" [5].
إقامة الغرف حول حوائط البيت يُشير إلى الاهتمام بالملحقات العمليَّة حيث توضع الأدوات الخاصة بالهيكل بطريقة لائقة. وفيها يرتدي الكهنة ملابسهم الكهنوتية ويخلعونها، ويحفظون ثيابهم فيها. فمع جمال المبنى يلزم الاهتمام بمراعاة إمكانيَّة الاستفادة منه عمليًا، حتى يحقق المبنى هدفه.
لم يذكر هنا عدد الحجرات، وقد جاء عن الهيكل الوارد في رؤيا حزقيال أن عدد الحجرات ثلاثون (حز 41: 6)، ويقول الكُتّاب اليهود أن هذا الرقم هو ذات رقم حجرات هيكل سليمان.
بينما كان سليمان منهمكًا بكل قلبه وطاقاته لبناء هيكل الرب تكلم الرب معه ليُشجعه. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). يؤكِّد له أنَّه سيسكن في وسط شعبه ولا يتركهم، بشرط أن يكونوا أمناء في وصيته لهم.
لا نستطيع أن نقدم صورة كاملة لما كان يجري حول الملك سليمان وما في داخله. ما ندركه أنَّه كان متهللًا بالروح، وأن كثيرين كانوا يشاركونه تهليل روحه. لكن بلا شك أن العمل احتاج إلى وقت طويل يبذله سليمان ورجاله، ونفقات ليست بقليلة، وتعبٍ شديدٍ. لهذا جاءت كلمة الرب تسنده وسط أتعاب شعبه.
ومن جانب آخر أراد الله تأكيد بناء هيكل الرب الداخلي بالطاعة لوصيته بكونه أهم من المباني الحجريَّة.
جاءت كلمة الرب إلى سليمان قبل البدء في العمل لتشجعه، وأيضًا أثناء العمل، وبعد انتهائه. يريد الله أن يبدأ معنا، ويسير معنا في طريقه، ويبلغ بنا إلى نهاية الطريق. يشتهي أن يرافقنا من البداية حتى النهاية، فهو الأول والآخر، البداية والنهاية.
"وكان كلام الرب إلى سليمان قائلًا:
هذا البيت الذي أنت بانيه أن سلكت في فرائضي،
وعملت أحكامي وحفظت كل وصاياي للسلوك بها،
فإني أقيم معك كلامي الذي تكلمت به إلى داود أبيك" [11-12].
"فبنى سليمان البيت وأكمله" [14].
5. المحراب (قدس الأقداس):
"وهيأ محرابًا في وسط البيت من داخل،
ليضع هناك تابوت عهد الرب" [19].
المحراب أو قدس الأقداس أو "موضع الكلام" (كما تعني الكلمة العبريَّة). تدعى هكذا لأن الله كان يتكلم مع موسى خلال كرسي العرش فوق التابوت، أو لأن الله يتحدث هناك مع رئيس الكهنة حينما يرتدي الصدريَّة ويستشيره.
لقد جدد سليمان كل شيء ما عدا تابوت العهد بالكاروبين وكرسي العرش لأنَّه يمثِّل الحضرة الإلهيَّة. هذه الحضرة لن تتغير مع الزمن، بل تتحقَّق بذاتها مع شعبه سواء خلال خيمة الاجتماع أو هيكل سليمان.
كان قدس الأقداس أو المحراب في الهيكل ضخمًا جدًا إن قورن بذاك الذي في خيمة الاجتماع. كان يبدو تابوت العهد صغيرًا جدًا في وسط هذه المساحة، لهذا أُقيم الكاروبان الضخمان من الحائط إلى الحائط، ووضعت زينات كثيرة فلا يظهر قدس الأقداس فارغًا.
سليمان : هذا إن دل فإنما يدل على أن سليمان عليه السلام كان يبني مسجدا لعبادة الله وليس هيكلا لعبادة الأصنام
البناء الذي ثبت أن سليمان عليه السلام بناه ليكون معبدا هو "المسجد الأقصى" ، فقد أعاد عليه السلام بناءه وجدده ، وقد أقر ببناء سليمان للمسجد الأقصى المؤرخ النصراني ابن العبري (توفي سنة 1286م ) فقال : "وفي السنة الرابعة من ملكه ، شرع سليمان في بناء بيت المقدس ، وهو المعروف بالمسجد الأقصى "
7- الدلائل التاريخية تفيد أن الذي بنى المسجد الأقصى هو إبراهيم ، أو حفيده يعقوب عليهما السلام ، وكان ذلك قبل سليمان بمئات السنين ، فليس من المعقول أن يقوم سليمان بهدم مكان بناه نبي مثله لعبادة الله تعالى ، من أجل أن يقيم عليه هيكلا .
روى البخاري (3366) ، ومسلم (520) عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه ، قَالَ : " قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ : أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الْأَرْضِ أَوَّلُ ؟ قَالَ : ( الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ ) ، قُلْتُ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : ( الْمَسْجِدُ الْأَقْصَى ) قُلْتُ : كَمْ بَيْنَهُمَا ؟ قَالَ : ( أَرْبَعُونَ سَنَةً ".
مينجل : دمر الهيكل للمرة الأولى على يد القائد البابلي بختنصر عام 586 ق . م .
- بعد ذلك بعشرات السنين سُمح لليهود المأسورين في بابل بالرجوع إلى القدس ، فرجعوا إليها وأعادوا بناء الهيكل نحو سنة 521 ق . م .
- ثم دمر الهيكل مرة أخرى على يد "تيطس" ابن الامبراطور الروماني "سباستيان".
وكان هذا هو التدمير الثاني للهيكل .
- وحتى لا ينسى اليهود الهيكل ، ويبقى حيا في ذاكرتهم ، ابتدع حاخاماتهم طقوسا ومراسم يقوم بها كل يهودي حتى يتذكر الهيكل ، عند الميلاد وعند الموت ، وعند الزواج ، وعند طلاء البيت ... إلخ .
- وكان التدمير الثاني للهيكل في التاسع من أغسطس ، فصام اليهود هذا اليوم من كل عام تخليدا لهذه الحادثة .
- وفي عام 135 م (في عهد الامبراطور هارديان) تم تدمير المدينة ، وطرد اليهود منها ، وأقيمت مكانها مدينة جديدة ، سميت بـ "إيليا كابي تولينا" ، وبقيت تحمل هذا الاسم حتى دخلها المسلمون في عهد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وصارت تسمى : "القدس" أو "بيت المقدس" .
- وفي عام 313 م اعتنق الامبراطور قسطنطين المسيحية ، وبدأ ببناء الكنائس ، فكانت كنيسة القيامة أول الكنائس التي أقيمت في تلك الفترة ، وجعل مكان الهيكل مكانا لرمي القمامات نكاية في اليهود .
سليمان : افترض عالم آثار روسي يُدعى فيليكوفسكي وذكرها في كتاب أوديب وأخناتون ويقول فيها أن كنوز سليمان تم إخراجها من فلسطين إلى مصر بواسطه إحدى فراعنه مصر ويدعى شيشق بعد أن غزى فلسطين بعد وفاة نبي الله سليمان
فطبقًا لما جاء في التوراة (تم تحريفه) أن سيدنا سليمان عاصر الحضاره الفرعونيه وموجود أيضا في التوراة أنه تزوج من إبنة أحد الفراعنه ، فحسب فرضيه فيليكوفسكي أن كنوز النبي سليمان موجوده في مصر لكنه لم يذكر أين مخبأة تحديدًا
مينجيل : تلك الكنوز هي إرثك يا سليمان وإن عليها رصد عظيم من خدام سليمان عاهدوا أنفسهم على حفظها حتى ظهور المنتظر ولكن لا تتعجل فالرحلة مازالت شاقة وطويلة
سليمان : إنك تمنحني شرفا عظيما لا أستحقه تعلم اني مجرد باحث ضعيف لا حول له ولا قوة دعنا نكمل إذا نبوءة أخنوخ
مينجيل : 29. And I saw till the Lord of the sheep brought a new house greater and loftier than that first, and set it up in the place of the first which had beer folded up: all its pillars were new, and its ornaments were new and larger than those of the first, the old one which He had taken away, and all the sheep were within it
29. ورأيت حتى أحضر رب الخراف بيتا جديدا أعظم وأعلى من ذلك أولا ، وأقامه في مكان الأول الذي طوى الجعة: كل أركانه جديدة ، وزخارفها جديدة وأكبر من الأولى القديمة التي أخذها ، وكانت جميع الخراف بداخلها
30. And I saw all the sheep which had been left, and all the beasts on the earth, and all the birds of the heaven, falling down and doing homage to those sheep and making petition to and obeying them in every thing.
30. ورأيت كل الخراف التي تركت ، وجميع الوحوش على الأرض ، وجميع طيور السماء ، تسقط وتكريم تلك الأغنام وتقدم التماسا إليها وتطيعها في كل شيء.
يتضح أن هؤلاء الخراف هم ملائكة وقد أتوا إلى الأرض لتدمير أورشليم واستبدلوها بمدينة جديدة أفضل منها
31. And thereafter those three who were clothed in white and had seized me by my hand [who had taken me up before], and the hand of that ram also seizing hold of me, they took me up and set me down in the midst of those sheep before the judgement took place
31. وبعد ذلك هؤلاء الثلاثة الذين كانوا يرتدون ملابس بيضاء واستولوا علي من يدي [الذي أخذني من قبل], ويد ذلك الكبش تمسك بي أيضا, أخذوني ووضعوني في وسط تلك الأغنام قبل أن يحدث الحكم
32. And those sheep were all white, and their wool was abundant and clean. 33. And all that had been destroyed and dispersed, and all the beasts of the field, and all the birds of the heaven, assembled in that house, and the Lord of the sheep rejoiced with great joy because they were all good and had returned to His house. 34. And I saw till they laid down that sword, which had been given to the sheep, and they brought it back into the house, and it was sealed before the presence of the Lord, and all the sheep were invited into that house, but it held them not. 35. And the eyes of them all were opened, and they saw the good, and there was not one among them that did not see. 36. And I saw that that house was large and broad and very full.
32. وكانت تلك الأغنام كلها بيضاء ، وكان صوفها وفيرا ونظيفا. 33. وكل ما هلك وتشتت وجميع وحوش الحقل وجميع طيور السماء تجمعوا في ذلك البيت وابتهج رب الخراف بفرح عظيم لأنهم كانوا جميعا صالحين وعادوا إلى بيته. 34. ورأيت حتى وضعوا ذلك السيف الذي اعطي الى الخراف واعادوه الى البيت واغلقوا امام حضور الرب ودعيت جميع الخراف الى ذلك البيت لكنها لم تمسك بهم. 35. وفتحت عيونهم جميعا ، ورأوا الخير ، ولم يكن بينهم من لم ير. 36. ورأيت أن هذا المنزل كان كبيرا وواسعا وممتلئا جدا.
37. And I saw that a white bull was born, with large horns and all the beasts of the field and all the birds of the air feared him and made petition to him all the time. 38. And I saw till all their generations were transformed, and they all became white bulls; and the first among them became a lamb, and that lamb became a great animal and had great black horns on its head; and the Lord of the sheep rejoiced over it and over all the oxen. 39. And I slept in their midst: and I awoke and saw everything. 40. This is the vision which I saw while I slept, and I awoke and blessed the Lord of righteousness and gave Him glory. 41. Then I wept with a great weeping and my tears stayed not till I could no longer endure it: when I saw, they flowed on account of what I had seen; for everything shall come and be fulfilled, and all the deeds of men in their order were shown to me. 42. On that night I remembered the first dream, and because of it I wept and was troubled--because I had seen that vision.'
37. ورأيت أن الثور الأبيض ولد ، مع قرون كبيرة وجميع الوحوش من الميدان وجميع الطيور من الهواء يخشى منه وقدم التماسا له في كل وقت. 38. ورأيت حتى تحولت جميع أجيالهم ، وأصبحوا جميعا ثيرانا بيضاء. وأصبح أولهم حملا. وأصبح هذا الحمل حيوانا عظيما وكان له قرون سوداء كبيرة على رأسه. وابتهج رب الخراف عليه وعلى جميع الثيران. 39. ونمت في وسطهم: واستيقظت ورأيت كل شيء. 40. هذه هي الرؤية التي رأيتها وأنا نائم ، واستيقظت وبارك رب البر وأعطاه المجد. 41. ثم بكيت ببكاء عظيم وبقيت دموعي حتى لم أعد أستطيع تحملها: عندما رأيت ، تدفقت على حساب ما رأيته ؛ لأن كل شيء سيأتي ويتحقق ، وأظهرت لي جميع أعمال الرجال في ترتيبهم. 42. في تلك الليلة تذكرت الحلم الأول ، وبسبب ذلك بكيت واضطربت لأنني رأيت تلك الرؤية.'
سليمان : الثور الأبيض هو حفيد إدريس المنتظر الملقب في بعض النبوءات بفتى الشرق العظيم الذي سيوحد شمل الأمة ويكشف مخططات الصهاينة ويمتلك حكمة وفراسة تتعدى مكر الصهاينة والشياطين مدى السماء بالأرض فبينما العالم في فوضى ومتاهة لا يستطيعون الخروج منها يبرز نجمه في الظلمات فيحسده ويسحره المنافقون خوفا من طغيان نجمه عليهم لكنه لا يلقي لهم بالا فينعتوه بالجنون ويلفقون له التهم فيتأخر برهة من الزمن لحكمة لا يعلمها إلا الله فيظن الشياطين وأوليائهم أنهم انتصروا عليه وأنه لن تقوم للأمة مقاما مرة أخرى لكنهم لا يعلمون أنه الشرارة التي تعمل على إشعال روح الأمة فبينما هم يظنونه ميتا تصل شرارته إلى توائم روحه فيلامس النور روحهم فيزداد النور في جسد الأمة حتى يعم جميع أنحاء الجسد وكلما زاد عدد النسور زادت قوته فهو يستمد قوته من أنصاره وفي وقت اختفائه تحدث الأحداث العظام ويحل غضب السماء على الأرض وتستغل شياطين الانس في نشر الخراب والرعب والفوضى في الأرض ويأذن الله أن تنجح كوارثهم المصطنعة فتنة لهم خاصة وللبشر عامة حتى يتبين المؤمن من المنافق ويظهر مدعون للمهدية استغلالا للمناصب ورغبة في الحكم ويلتف حول كل مهدي أنصاره ويكفر بعضهم بعضا ويظهر دجالون يبدلون الحق بالباطل ويخلطون أمور الدين على الناس فلا يعلم حق أم باطل والكل يدعي الصلاح والإيمان وصدق قضيته ويزينون للمسلمين أن اتباعهم هو سبيل النجاة الوحيد وأنهم أمل الأمة الوحيد للم شملها والقضاء على الصهاينة وتحرير القدس فأعمالهم محمودة لكن أهدافهم مذمومة يدسون السم بالعسل لكن النسر الخفي لهم بالمرصاد
من مخطوطات الشيخ محى الدين بن العربى ( أعلم أيد الله إن الكنانة أب – روحى ستر عن العوام وألغز للخواص وفاز بمعرفته الندره مخبأ بها لحين تكالب أعدائها عليها وفتنة لشعبها عظيمة تحدث ، حتى تنجلى نفوسهم عندها يظهر فضله ويعرف أثره فهو لطيف النشأه لا يدركه طالب ولا يحصله ، تتمنى وتطوى له الأكوان وتخضع له الأعيان وتنجذب لأمره الموجودات بجبروته وسطوته ، له وزيران وخمس نواب كلهم يستبقوا العلم منه وهو مربى نفوسهم ومهدى ذواتهم ، يجعل الروم عدوا هينا وينزل بالفرس نوازل يجزيهم بها أفكاره وأمنياته أوامر خدامها أملاك غلاظ لا يعلمها الإ معلم من الله ، يقم الحد على نفسه من عدله أوصل الناس رحما ورغم هذا لا يشرك أهله فى حكمه ، وقد كشف لى ليلة مهمش الأولى أن صديق له يختصم مع نصرانيا ويكون الحق للنصرانى ، فيشهد للنصرانى بالحق فيقول له صديقة والله لأنت أحب من ما قبل حكمك والحمد لله على أخلاصك ويقول النصرانى مابالك نصرتنى على صديقك أشهد أنك أعرف بالمسيح من النصارنى وله فى كل ديوان كيوان وميزان )
مينجيل : ليس كل ما يقوله بن عربي صحيح لكن الأب الروحي الذي يحمي مصر من مكانه في السماء هو إدريس عليه السلام تعهد الله له بحماية بلده مصر من كل سوء وسخر لها ملائكة لتحرسها وتدافع عنها ضد كل محتل وغاصب
( أعلم أيدك الله أن عوالم البطون أقتضت الكتمان والصمت دون البيان حتى خروج فروح وريحان تهتز أوراق أغصان الدنيا بمجئ القاهر الظاهر والأمام الباهر سند الأمة وقت النحيب ، وموقظ الرجل النجيب ، يفتح دهاليز الغيلان ويخيف عرقل الشيطان فى غفله من الزمان تستحكم فيها دولة الكفر الدنيا أيام وأزمنة فيها العجب العجاب فكأن الدنيا بيت صغير يحكم بواسطة شرير بعد تزوير للانسانية وطمس للهوية فلا يبقى قطر إلا وقد أحيط به إلا دائرة الكنانة ففيها زبرجد العلوم الفتى اللامعلوم يحاربهم فى عالم العدمية ويحكمهم فى عالم العقلية ومن فطن السر نال البر )
أما عن صاحب مصر
( تخوض الكنانة التجربة المريرة ، قائدها حسن السريرة ، وتهدأ النفوس ، وتستقر الأمور على يد الشهيناتور ، فهو العقل الواعى ، والشخص الساعى ، يحسم الخلاف ، ويأمن من خاف ، ولا يصدق حلاف ، تقبله العامة من الناس ، ويبايعه الخاصة من الاساس ، وهو الشخص ( محمد الرأس ) أسمه سره ، وحلمه خيره ، وصمته بره ، وهو عدو كبره ، يكسر الله نفسه بين يديه ، ويرزقة ويفتح عليه ، وصدقه فى عينيه ، هو البرئ ، وقائد الفريق ، ومطفئ الحريق ، يكاد يلحق بالصديق ، جاء فى غير زمانه ، ووضع فى غير مكانه ، فغير الواقع وأركانه ، على يديه النصر ، وسيادة النصر ، وموعده صلاه العصر ، صقر العرب ، وعمار من الخرب ، علامته فى رجب ، غير أسم الجد ، وشرع فى إقامة الحد ، وهو المحبوب ولو كان ند )
مينجيل : رائع يا سليمان
سليمان : ( وعند نزول الجند ، وإنتشار العند ، يوضع البند ، وتحول حول الكنانة الكلاب ، ويتكاثر عليها الاغراب ، حتى تصبح السفينة بلا ربان ، فقد سقط الاعداء والخلان ، فيخرج قائد العسكر ، فيحاول الاصلاح فيستخدم السلاح ، فينتشر الهرج والمرج ، وتستر الرحمه الحزينة ، وتهجر الاسود العرينا ، فتضج الخلائق ، وتملئ الزقائق ، ويبكى الطفل ويشيب ، وقد يبدو كلامى غريب ، وعندما يقوم الشهيناتور ويبدأ كتابة السطور ، أعجمى الهيئه ، عربى الأصل ، وهو شنديق الفرس ، وهو ذو صلاح العرس ، وذروة العروبة ، وهذا كائن لامحاله ، وقاطع الدلاله ( تخرج له الكنوز والاباليك ) ، وتقطع فى ذلك أقران الكنانة وتذهب عن الناس الرزانه ، وهو من يلغى السخرة ، وأحدى أذنية تميل عن الآخرى ، وجبهته محدبه وشخصيته مؤدبه ، يرتع فى غابة الاسود ويكشف سر الاخدود ، ويغيب عنكم ويعود ، نوره زائد وأسيره عائد ( الكنز المقصود ) وخيره فائض ، يخافه الهرقل والزنجى وهذا حادث دون جدال عند ثورات الأحوال
وهذا يدل على أن صاحب مصر هو رئيسها الحالي عبد الفتاح السيسي وحارسها الأمين من استطاع اجتثاث البلاد من غياهب الظلمات ودحض فتن الانقسام والتشرذم متحملا أثاما وأرواحا فوق كتفيه ومعاناة شعب بأكمله لا يملك إلا اليسير لمنحه كلما تحرك خطوة للأمام تأتيه العراقيل من حيث لا يحتسب وهو كالأب الحنون على أولاده يقابل عقوق أولاده برحمة وحنان الأب المشفق لسان حاله رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون يقول عنه بن عربي
( إن صاحب مصر مكتوب له النصر ، ممنوع من الغدر ، وله فى كل موقعة الراية المنصورة ، ومن يعترضه تكون فتنه مقهوره مدحوره ، وهو محمد صاحب الحق والجد ويغير أسم الجد وهو الممهد له من المهد للمهدى ويعيش فى القاهرة الظافرة ويعزها المعز ، ويعود لها مع الثالث الغز ، ولا تنكسر راية أعزها العزيز المعز ، له الملك فسبحان مالك الملك وملك الملوك الواحد الديان
( ويأتيهم الذهيبى العسكرى ، ميسور وليس ثرى ، بعدما أشاعو هلاكه ، يخرج صمته بأملاكه ، فيصدم صدام عجب ، ويستخرج كنوز الذهب ، ويقتل ذو الصهب ، فهو طانوف الحرب ، وخالع جذور الكرب ، بينه وبين صاحبكم تطابق ، وهو لمجيئه سابق ، قلبه حديد ، وسعده سعيد ، وبأسه شديد ، يحوز مفاتيح الكنانة ، ويسلمها لصاحب الأمانة ، فتأتى اللحظة المنتظرة بغتة ، وتنكشف من الكنانة العتمة ، فتصعد إلى المعالى ، بتغير الأحوال ) .
يقول الشيخ الأكبر ابن_عربى رحمه الله : ( فيتسلم سين الذهيبى المفتاح ، ويضمد فتنة الجراح ، تمهيدا لفتى الساحل ، ووداع للدجال الراحل ، فيحدث تلاقى بين الذهيبى والفتى بعد مراحل ، فيكونا عونا لبعضهم ، بعد انتشار أمرهم ، فكأنى بهم أصبحا حديث العامة ، بعد صعودهم للقمة ، فيبدأ حبهم فى غزو القلوب ، وقبل ذلك ثلج مصبوب ، فبايعوا ولو حبوا ، واقروا ولو صعبا ، وعلامة الذهيبى رؤيته ، وعلامة الفتى همته ، وظاهر الذهيبى القوة ، وباطن الفتى السطوة ، وكلاهما خير ، لولا أن الفتى هو شاهين الطير ، يجمع أركان نفسه ، هو حسن الخمسة ، متكامل الجدود ، بإسم الكامل يسود ، بخليل الذهيبى المقصود ، أحدهم عراك ، والاخر ذو الأوراق ، انتظروهم فعلى أيديهم الوفاق ) ..
مينجيل : القاريء بين السطور يسبر أغوار العلاقة الخفية بين الذهيبي وفتى الشرق العظيم ففتى الشرق العظيم يطمئن الذهيبي بأنه لا رغبة له في ملك أو سلطان بل إنه يؤثر أن يظل في الخفاء ولن يظهر مضطرا إلا إذا اضطربت الأمور لاعادتها إلى نصابها الصحيح والدفة إلى مركزها وأن نجم المنتظر سيسطع في الأفاق فيراه الذهيبي في رؤية فيخبر حاشيته عنه فيقول أحدهم والله إنه لهو فيأمر الذهيبي بالاتيان به في الحال فيستقبله في قصره الشامخ ويحدثه بما في نفسه فيكشف له العظيم بواطن الأمور وسنتطرق لذلك لاحقا بعد إرساله رسالة للعلن تتحدث عن تكالب شياطين الانس والجن للقضاء على الذهيبي بأقذر أنواع للسحر المظلم عرفها التاريخ
سليمان : قيل : وكيف نعرف من وصفته #بالذهيبى .. قال كلامه بيان اللين .. وصوته خافت رزين .. وأوله عين اليقين .. وآخره قيومية التمكين .. وهذا سر ثمين .. يلقى بالالفة إلقاء .. وهو الباكى وقت العزاء .. وهو كاشف الهراء .. وزيره سريع .. وفكره منيع .. مخطط الطريق .. ومطفىء الحريق .. الساحلى بالاجبار .. وقائد الأنصار .. يمشى طريق طويل .. ويتحمل التعطيل .. حتى يكون له سطوع .. وحصن ممنوع .. وكلام مسموع .. له شهرة سريعة .. وفهم للشريعة .. والطيب الولى .. يفتح حصون التمهيد .. ويكشف سر يزيد .. وحقيقة اسم المريد .. تهنأ بهم الكنانة والحجاز .. ومن عرفهم فقد فاز .. وسرهم هو الإعجاز .. عقيب ( الصوم ) تقوم العلوم .. بيوم معلوم )
( أعلم أيدك الله أنه فى حجر العلم مقامه قائمة أركانه يشاهد ويدبر وهو ليس بمتكبر استغنى بما أعطاه الله فزهد فى السلطة والسلطان حتى يتولى الكاشف_بن_خليل وتكثر له الرؤى دون تأويل فيسأل حاشيته المقربون ولكنهم للزينة يركنون فيعلن فى البلد المحروسة أن حظوظه معكوسة إن لم يتولى المستحق فهو التحرير من الرق عندها يتحدث الناس فى رجب ويكون حضور العجب فيخرج من يدعوا الإستحقاق ومعرفة أسرار الإشراق فتظهر نفس الولى المستحق بلا رغبة ولا مشيئة فتتجلى الذات البريئة فيحدث الإتفاق بحضور يوسف البراق ليس مثله ولد ولا ينقطع عنه مدد )
أما عن الشيعة الروافض فهم كمثل اليهود يرغبون في تنفيذ نبوءاتهم وكأنها خطط شيطانية وليست غيبيات فتجدهم يتحدثون كثيرا عن أنه لا بد من مقتل الرئيس الحالي حتى يظهر صحابي مصر ووصل حد المبالغة إلى التخطيط بل والتعاون الخفي مع اليهود لتسهيل محاولة اغتياله فمعلوم أن هناك طرف خفي شيعي في مصر صار يكبر في الخفاء دون أن نلقي لهم بالا فنحن لسنا لدينا مشاكل مع الشيعة عموما وإنما هي خلافات سائغة سيضع أوزارها الامام المهدي عليه السلام ولكن طائفة السبئية التي تكمل راية المنافق أبي سلول ومن بعده عبدالله بن سبأ لهذا كان لزاما على نسورنا البواسل أخذ الحيطة والحرص وعدم التخوين فمن يثبت جرمه يقضى عليه في الخفاء دون أن يبقى له أثر فخطأ واحد كفيل بإحداث فتنة عظيمة لا يعلم الله مداها إلا هو فالحكمة الحكمة أيها النسور بعيون ثاقبة وسنكشف بعض الأدلة
دون أن نخوض كثيرا في ذلك الموضوع
فتجدهم يروجون لذلك في مواقعهم فعلى سبيل المثال
يظهر صحابي مصر بعد فتنة تففت مصر يحركها اليهود بعد مقتل حاكم مصر ، يقتله قاتل وهو على كرسى جيشه ؛ وتروح المفاتيح لحسن وترى ما ترى الكنانة حرب فى السر من يهود يبغون لجندها الهلاك .
“ ويدور زمان على الكنانة يفجر بها الفاجر ويغدر بها الغادر ؛ ويلحد فيها اقوام يقولون : ان هى الا ارحام تدفع وارض تبلع وما يهلكنا الا الدهر ؛ ويمحو الله الخاسر بالظافر خلط صالحا وسيئا ؛ يقتله قاتل وهو على كرسى جيشه ؛ وتروح المفاتيح لحسن وترى ما ترى الكنانة حرب فى السر من يهود يبغون لجندها الهلاك ؛ ينثرون بارضها الموت غبارا نثرا ويذرون بالذاريات ليلا ونهارا حتى نيلها ؛ ابنه الاول كان يفخر انه اطاع نبيا اخبر ان فى الجنة نهرا استودعه الله مصر فلم يبدل او يسىء به شرا ؛ يريد اليهود سكب الوباء به سكبا ؛ وتملا الارض نسوة عاريات ونصف عاريات ؛ وكاسيات يرى الفاجر منهن مايشاء ؛ ونساء مؤمنات قانتات صالحات ؛ وتكثر المساجد ويذيد وينقص الراكع بها والساجد ؛ ويطوى اهل الكنانة القلوب على الصلاح ؛ فيغير الله ما تبعوا حى على الفلاح ؛ واقرأوا ان شئتم : (ولقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادى الصالحون – ان فى هذا لبلاغا لقوم عابدين) ؛ هم خير من غيرهم من العرب يكرمهم الله بوفادتهم آل البيت برازخ من الجنة تفوح منها كرامة وعزة لمن يخرج سيف النبى (ص) من غمده ؛ ترى نعت الصلاح فى سيما وجهه وتظهر دولته وبيت المقدس فى غلواء محنته ؛ ( والراسخون فى العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا)”
مينجيل : النص عام هنا فليس بالضرورة أن يكون المقصود به الرئيس الحالي
سليمان : الدعوات جميعها في مجتمع أخر الزمان تتحدث علنا أن هذا وقت ظهور صاحب مصر أو صحابي مصر وأن علامة ظهوره مقتل حاكم مصر وملحمة الإسكندرية واللبيب بالإشارة يفهم
مينجيل : حسنا فهمت
سليمان : هذا على صعيد البشر أما الجن فحدث ولا حرج ولا أدري ما تلك الرغبة الملحة لدى الجن في اغتيال الرئيس الحالي !
مينجيل : حدثنا بتفاصيل أكثر
سليمان : خلال رحلتي في عالم الدجالين وسنتطرق لها بالتفصيل لاحقا تعرفت على أحدهم هو ليس أولهم ولا أقواهم لكنه كان جليا أنه مسيطر عليه من قبل قبيلة من الجن في البداية كان الحديث عن أخر الزمان والنبوءات ثم فجأة تحدث الجن على لسانه مدعين أنه سيتم اغتيال الرئيس السيسي في شهر 7 من العام 2022 وسيحكم بعده حاكم جبار مدعوم من الصهاينة يفسد في الأرض فسألتهم ما دليلكم وطبعا كعادتهم تهربوا من ذلك السؤال فهم كعادتهم لا يكشفون مصادرهم أو أسرارهم ويدسون السم بالعسل ويدفعونك إلى الجنون في البداية كنت مترددا وانتظرت شهر 7 لأرى النتيجة فبدأ الشهر المنتظر فلم يحدث شيء فقالوا انتظر قليلا لم ينتهي الشهر بعد انتصف الشهر الرئيس بخير ولا شيء يحدث ربما حدثت محاولة اغتيال فاشلة لم تخرج للعلن الله أعلم المهم أن الرئيس بخير انتهى الشهر بفضل الله والأمور مستقرة هنا اختفى الدجال يلملم أوراقه لبرهة من الزمن ثم !
مينجيل : ثم ماذا ؟
سليمان : ثم ظهر مرة أخرى بثوب جديد بنبوءة جديدة
مينجيل : ومن سيستهدفون في تلك المرة !
سليمان : الرئيس السيسي
مينجيل : مرة أخرى أليس لديهم شيء أخر ؟
سليمان : لا أدري حتى أنني بسبب ذلك ازددت تقديرا واحتراما لذلك الرجل فمن ذاك الذي أرق مضاجع الجن فصاروا يتمنون موته في كل مرة
مينجيل : أمر عجيب حقا
سليمان : دعنا نكمل إذا المهم هات ما لديك أيها الدجال
الجني على لسان الدجال : اللعنة إنه أمر جلل وفتنة عظيمة ستحل على مصر وأهلها
سليمان : أخبرني ما لديك دعك من المقدمات
الجني : الماسون قد أرسلوا عناصرهم الخاصة وهم ليسوا بشرا عاديين بل إن بعضهم روبوتات ألية مثل أجنحة الكاندام وهم متواجدون في أنفاق تحت الأرض في سيناء ينتظرون الإشارة للتنفيذ
سليمان : ما هي الإشارة إذا ؟
الجني : أثناء انشغال احتفال المصريين بحرب أكتوبر التي يدعون انتصارهم بها ستخرج العناصر الخاصة من باطن الأرض من حيث لا يدرون ويقومون بتصفية وحدات الجيش بالكامل في سيناء وفي أثناء ذلك يتم اغتيال رئيسكم وسط جنوده
سليمان : مرة أخرى ألم تقل ذلك قبلا ولم يحدث شيء ؟
الجني : تلك المرة مختلفة ولابد من التحرك سريعا
سليمان : وماذا تقترح علينا إذا أيها المنقذ ؟
الجني : لابد من انسحاب وحدات الجيش المصري الظاهرة والمخفية في سيناء إلى الضفة الغربية لقناة السويس وإلا سيتم إبادتها بالكامل
سليمان : اللعنة هذا ما تطمحون إليه إذا أن تظفروا بسيناء على طبق من ذهب دون قتال هل جننتم حقا لظننا أننا سنتركها لكم لقمة سائغة ؟
الجني وقد بدا جادا في لهجته : وما الفائدة من قتالكم بلا جدوى إذا ستحصدون الجثث دون أي داعي بسبب تعنتكم وغروركم
سليمان : حتى وإن افترضنا صدق مزاعمك أيها الدجال فقتلانا نحسبهم شهداء وسيلحقون بإخوانهم وأبائهم وأجدادهم في جنة عرضها السماوات والأرض
الدجال : وبعد انسحاب الجيش واغتيال الرئيس على الجيش التواصل معي لوضع خطة محكمة للهجوم المضاد وأثناء ذلك يظهر الأسطول الأمريكي على سواحل الإسكندرية وتبدأ ملحمة الإسكندرية العظيمة
سليمان : أشعر كأنني في لعبة middle of honor ثم هل عجز قادة جيش مصر العظيم على التصرف حتى يستعينوا بدجال مثلك يخبرهم ماذا يصنعون ؟ خسئت وخسيء مرادك إن غدا لناظره لقريب ثم أغلقت المحادثة وكنت غاضبا وشردت في الذهن
مينجيل : ماذا صنعت إذا ؟
سليمان : كان وقتا عصيبا حقا فذلك الشيطان في تلك المرة مختلف لهجته جادة شعرت بالريبة في قلبي حتى أنني تجولت في غرفتي مرار وتكرار لا أدري ماذا أصنع ثم قررت ؟
مينجيل : ماذا قررت أن تفعل ؟
سليمان : سأضع الأمر بين يدي القدر إذا فقمت بإرسال التسجيلات الصوتية إلى أحد الشخصيات المؤثرة التي أعتقد أن لها علاقة ببعض القيادات الأمنية وتركت الامر بيديه في الإبلاغ أم لا
مينجيل : لما لم تقدم بلاغا رسميا إذا ؟
سليمان : يستحيل ذلك لا يوجد دليل واحد يثبت ذلك وطبعا أنت تعلم تهمة إزعاج السلطات لذلك أثرت عدم المجازفة لذلك لجأت للطرق الخفية
مينجيل : أعتقد أن ذلك هو الحل الأمثل في مثل تلك الظروف
سليمان : في غرفة هادئة وبعد جلسة استرخاء قصيرة تم تنفيذ التخاطر العقلي وبما انني مبتديء فيه فدرجة نجاحي ضعيفة جدا
وقمت بارسال تلك الرسالة الخفية إلى نسورنا الخفية الموجودة في سيناء بأخذ الحيطة والحذر والبحث عن تلك الأنفاق المزعومة دون إحداث جلبة أو ضوضاء لا داعي منها ثم بعد انتهاء جلستي خلدت إلى النوم
مينجيل : وهل أدى ذلك الغرض
سليمان : لم أكمل حديثي بعد أخبرتك سابقا أن لدي القدرة على التحكم في أحلامي فكأنني لست نائما وإنما في عالم أخر فعالم الأرواح أسراره عجيبة عجز العلم عن كشف أغوارها حتى الأن المهم سمعت مناديا ينادي سليمان فنظرت إليه فرأيت شخصية عسكرية عظيمة لها هيبتها قال لي لا تقلق لقد وصلتنا رسالتك وسنتعامل معها بمنتهى الجدية ولا تلقي بالا لهؤلاء الدجالين فكيدهم عند نحورهم وامض في طريقك ولا تنظر خلفك ثم استيقظت نومي فاطمأن قلبي
مينجيل : متى حدث ذلك ؟
سليمان : في 4 من أكتوبر
مينجيل : قبل يومين من ذكرى نصر أكتوبر وماذا حدث إذا ؟
سليمان : أخبرني انت بروفيسور ؟
مينجيل : لا أدري !
سليمان : انظر حولك إذا !
مينجيل : أه أه فهمت ما تقصد
سليمان : رئيسنا بخير وسيناء بخير وجيشنا بأفضل حال قل موتوا بغيظكم أيها الدجالون
لكن ما استنبطه من كلام الدجال هي الكلمات المتقطعة
اغتيال رئيس سيناء
ربما يخطط هؤلاء الشياطين لاغتيال الرئيس أثناء تواجده في حفل ضخم في سيناء وسط جنوده عموما على نسورنا البواسل أخذ الحيطة والحذر في زيارات الرئيس الميدانية لسيناء وتشديد الحراسة والرقابة في المناطق شديدة الخطورة ربما تكون هناك خلايا نائمة مختفية في الجبال أو الصحاري وحفظ الله رئيسها وجيش مصر العظيم
وقد اطمأننت أكثر عندما عثرت على نسر مصري يكشف خطط الأعداء ويهاجم الصهاينة وأجهزة المخابرات المعادية دون خوف أو ريبة أعتقد انه سيكون له دور عظيم في المرحلة المقبلة كما ان خواطره تحمل رسائل خفية سأذكر واحدة منها
ليس مسموحاً لك حتى بالسقوط والإنهيار !
إن أشد ما في الأمر صعوبة هو ذاك الشعور القـاتل، يوم أن تصل ليوم قد سبقه أيام كثيرة تركت فيها جراحـ ك تنـ زف بغير علاج ظناً منك أن ضراوة الحـ رب ستهدأ ولو قليلاً .. لكنها تزداد .
فتتراكم عليك الجـروح وتشتد عليك الآلام وتنعدم الفرصة التي قد كانت صعبة قبل ذلك .. اليوم تصبح مستحيلة .
انت من تقتـل نفسك !
بوسعك الهروب أو الإنسحاب أو حتى أضعف الإيمان أن تكتفي بمهمتك فقط دون أن تسعى أنت بكامل إرادتك إلي مهام صعبة .. فلماذا تقـ تل نفسك بنفسك وتشكو بعد ذلك !
هو ذاك الصوت اللعـين والقوة الخارقة التي تجذبك جذباً كالسحر نحو الهـلاك، نعم تنتصر .. ولكن ماذا تخسر في المقابل ؟ كل شيء .
انت تعرف النهاية والمكائد والغدر .. تعلم كل ذلك وبالرغم من ذلك تسعى إلي ذلك سعياً غير مبالي بما يحدث وسوف يحدث .
الغريب في الأمر أنني لم أفكر ولو للحظة في التراجع !
ولكني أريد أن أبوح بما بداخلي وبما أشعر إلي أحد، ولكنه العهد الذي لن أخونه حتى لو كان فيه هلاكـي .. أريد أن أرتمي إلي الأرض متجرداً من كل تلك الهموم والذكريات .
لكن كل هذا يجعلني أكثر حرصاً على الحـرب وأكثر شراسة في القـتال ليس لشيء إلا لتنتهي هذه الحرب ونقيم السلام .. فسلام عليك يا صديقي سلام !
#خواطر
مينجيل : هل أخبرك الدجال أمورا أخرى ؟
سليمان : الكثير لكنني كنت أود ترك ذلك لحديث أخر
مينجيل : حدثني عن أخطر نبوءاته إذن ؟
سليمان : يجب الترحال يا أهل السودان يا جنوب مصر العظيمة.. يجب الترحال عند غلق بوابات سد النهضة وجفاف النيل.. اسمعي وأطيعي ونفذي فهذا مثل «سد مأرب».. سيُضرب السد وستكون قوة دفع المياة مثل قنبلة نووية مائية تصل إلى السد العالي ﴿وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾.. إلى جميع القادة إذا قرأت تلك الرسالة فيجب أن تفهم الأمانة والإستعداد للترسانة فحان وقت الإعداد من كتمان السرية فهذا وقت الخروج وحان وقت الخروج...؟؟؟
مينجيل : لقد انتقل من مصر إلى السودان إذا سنتحدث عن سد النهضة فيما بعد هل هناك شيء أخر
سليمان : تحدث عن أحداث ستظهر أواخر عام 2022 من شهر 10، 11، 12 عن العلو الثاني لبني إسرائيل وسيطرتهم في العالم وكيدهم.. ﴿وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا.إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.ذَٰلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ﴾ حيث سيظهر الفاتح المحمدي.. الفتى السرمدي.. العربي الأحمدي.. يشق العلوم اللدنية.. ويصلح الأمة المحمدية.. ببركة آل بيت النبي المختار.. فهو حسني الأب.. حسيني النشأه.. علوي الجد.. محمدي الأصل.. أحمدي المحتد.. سليماني الهيئة.. داودي السلوك.. موسوي المحبة.. عيسوي الأم.. إبراهيمي الملة.. شعيبي في الفتنة.. أيوبي العلاج.. إلياسي الطلعة.. وصلًا بين يحيى وزكريا.. خضر السفينة.. والله ليصلحن الدنيا وهو جالس ببيته.. فلا تحزنوا أيها المصريين وأنتم الأعلُون.. وفيكم أعظم مصري.. سيملك كل الكون حتى نكون في القدس قريبًا بعد العلو الثاني لهم.. فأنتم يا مصريين من تحررون القدس قسمًا برب القدس
مينجيل : نحن في عام 2023 الان أين ذلك المزعوم الذي تحدث عنه لكن في الحقيقة ظاهر كلامه الصدق فهو يدس السم بالعسل
سليمان : الأمر الأعجب من ذلك ليس ما تحدث عنه وإنما ما اجتمع عليه جميع الجن على لسان دجاليهم أو من التبسه الجن أو الروحانيين أو ما تم ذكره في الرؤى المزعومة فالرؤى ماهي إلا أحاديث من الجن للبشر فالتقاء أرواح البشر بالجن يكون أسهل في المنام عنه في الحقيقة فهناك حجاب بين البشر والجن لمنع التواصل فيما بينهم يهتكه البشري بإرادته الحرة لرغبته الفضولية في معرفة المجهول بينما عالم الأحلام أمره مختلف فهنا يكون الحجاب مكشوفا جزئيا فيما يعرف بالاسقاط النجمي وهذا ما يسمح للجن بالتلبس بشخصيات معينه فيمكن ان يظهر في صورة عزيز لك قد توفي أو شخص مازال على قيد الحياة عموما اتفقت أغلب تلك الرؤى على أن تلك الشخصية العظيمة هي صاحب مصر وأكد لي ذلك الدجال ليس هذا فحسب !
مينجيل : ما تلك الشخصية المجهولة إذا التي يدعمها الجن بكل تلك القوة !
سليمان : هي شخصية مشهورة زاد صداها في الأروقة الإعلامية في الأونة الأخيرة ولها أنصار كثر يمجدونها ويعظمونها باعتبارها أحد الشخصيات التي كشفت مخططات الماسونية حتى انني افتننت بها في البداية ومازلت في حيرة من أمري حتى توصلت إلى أمر جهادها ضد الصهاينة محمود لكن كفاحها الشيعي مذموم وناقوس خطر لكن المهم ما اخبرني به ذلك الدجال
مينجيل : ماذا أخبرك الدجال إذا ؟
سليمان : بيقلك الشاب المنتظر كل حاجه كانت منتظره جه وقتها ، فى الثلاث الشهور الصيفية هيجف النيل ، وهيبقى فاضل على الحرب العالمية الثالثة قرب ثلاث شهور ، يعنى يا صحابي مصر المفروض تاخد الشاب وتفتح كنوز ابو الهول الادريسية الكيميائية الفيزيائية الهندسية وغيرها كي يكون هناك وقت لصناعة النووى المضاد لقوى دول الأعداء وكى يكون هناك وقت للتغلب على المسيح الدجال حين خروجه فى الحرب العالمية الثالثة......؟...
مينجيل : إنه يسعى وراء الكنوز والأسرار إذا
سليمان : عدو عدوي صديقى طالما أنه عدو للصهاينة فلا مشكلة معه بعدما ننتهي من النظام الماسوني ننظر إلى نواياه مرة أخرى إن كان يطمح إلى إقامة دولة شيعية في مصر كدولة الفاطميين فنحن له بالمرصاد كصلحنا مع الروم بعد هزيمة عدونا المشترك ننظر إلى خلافاتنا المتروكة جانبا
مينجيل : لديك في جعبتك معلومات قيمة
سليمان : تحدث أيضا عن خسوف قمر الدم وجفاف النيل
مينجيل : حسنا لاحقا
سليمان : لقد كنت أجلس متأملا فجال في خاطري أن أكتب رواية تتحدث عن بطل عظيم يحارب الأعداء في الخفاء ويكشف كل الأسرار وأن أصيغ محادثاتي معك أيها البروفيسور لاثراء الحوار
مينجيل : فكرة رائعة عزيزي سأبذل قصارى جهدي لأساعدك
سليمان : هذا لطف منك يا صديقي
مينجيل : هل توصلت إلى اسم للرواية
سليمان : مازلت في حيرة من أمري بين الفتى المنتظر وفتى الشرق العظيم فقد يخيل للبعض أني أزين للمسيح الدجال وقد يوهم البعض أني أتحدث عن الامام المهدي لذلك أريد التحدث بحرية دون تكلف ويترك الأمر للقراء في تصديق ما يشاءون وإنكار ما يشاءون دون توجيه التهم الملفقة إلي
مينجيل : أعتقد اسم فتى الشرق العظيم سيسمح لك أن تغوض في خيالاتك بحرية
سليمان : رائع سأدرس ذلك بعناية
مينجيل : كم كتبت إذا ؟
سليمان : فصل واحد
مينجيل : عليك أن تنهي تلك الرواية في أسرع وقت وتذكر دائما لا تهم النهايات بمقدار البدايات فالنهاية مفتوحة لمن يشاء أن يسيغها بتعبيره لكن البداية هي مربط الفرس حان الوقت لاعلام الغافلين بالحقيقة قبل فوات الأوان حتى وإن كانت ناقصة
سليمان : لكن اليهود يدعون أن المقصود به هو المسيا المنتظر الذي سيعيد الحكم لهم في الأرض المقدسة وهو حورس الدجال الذي تعجبت أنني وجدت أقواما في مصر مازالوا يعبدونه إلى يومنا هذا وحتى الدجال نفسه لن يستطيع تحرير القدس وإنما سيحاول حصارها ويفشل فتسول له نفسه خطة شيطانية وهي الهجوم على مكة والمدينة حتى يترك المسلمون قاعدتهم في القدس للدفاع عن مكة فيأمر المهدي جيشه بالثبات ولا يستطيع الدجال الاقتراب من مكة والمدينة فيلقاه ملك على كل باب فيطرده وهنا يأتي وقت اليهود لتحديد صفهم بين الحق والباطل لأن أغلبهم يعلمون الحق يقينا لكنهم مستكبرون فمرحبا بالجميع تحت راية الإسلام التي تفتح ذراعها للجميع والويل لمن يحاربها
مينجيل : لكن الرؤيا واضحة تتحدث عن خراب أورشليم ودمارها على أيدي ملائكة من الرحمن ثم يتم بناء المدينة من أول وجديد بناية أفضل وأجمل فهذا معناه إنهاء حكم الصهاينة
في القدس ويتسلم راية القدس قوم أخرون وهم المسلمون ثم يولد فتى نوراني ويمتد نوره إلى أنصاره فيشعون نورا مثله
سليمان : يتبادر إلى ذهني أن يكون المقصود به هو الامام المهدي
مينجيل : لا أستطيع الجزم بذلك لكن أرجح أنه حفيد إدريس المنتظر وأرجو أن تكون أنت
سليمان : ماذا تظن إذا بألواح الزمرد التي يدعي البعض أن أخنوخ خبأها في أبوالهول وأن حفيده هو من سيعثر عليها فقط ؟
مينجيل : كما ذكرنا سابقا فإن الله أنزل على أخنوخ صحفا لعبادته قد تكون قد حرف بعضها لكن هذا ليس موضوعنا أما عن ألواح الزمرد فسأكشف لك نصها واحكم بنفسك
هذه ترجمة جابر بن حيان في كتابه سر الأسرار
حقا يقينا لا شك فيه
أن الأسفل من الأعلى والأعلى من الأسفل
عمل العجائب من واحد بتدبير واحد كما نشأت الأشياء من جوهر واحد
أبوه الشمس وأمه القمر
حملته الريح في بطنها، وغذته الأرض بلبانها
أبو الطلسمات، خازن العجائب، كامل القوى
فان صارت أرضا اعزل الأرض من النار اللطيف
أكرم من الغليظ
برفق وحكمة تصعد من الأرض إلى السماء وتهبط إلى الأرض
فتقبل قوة الأعلى والأسفل
لأن معك نور الأنوار فلهذا تهرب عنك الظلمة
قوة القوى
تغلب كل شيء لطيف يدخل على كل شيء كثيف
على تقدير العالم الأكبر
هذا فخري ولهذا سمّيت هرمس المثلّث بالحكمة اللدنية
سليمان : تالله إنها تعاليم حورس الدجال وهي تمجيد خفي للشيطان فهي تتحدث عن قوتين خير وشر إله للخير وإله للشر وهو الشيطان كما هناك تجسيد للأنا وقد يتوهم البعض بأنها الأنا البشرية ولكنها في الحقيقة تتحدث عن أنا مؤلفها وهو حورس فهو يزعم بأنه بن الاله
مينجيل : ما خفي كان أعظم فالمعاني الخفية والباطنية كثيرة يفرح بها الملاحدة والسحرة لاغواء الناس وتحقيق المكاسب الهائلة ويغضب منها العارفون بالله أشد الغضب
الذي في الأرض يساوي ذاك الذي في السماء وهو معتقد تقوم عليه فلسفة الكابالا اليهودية
والمحافل السرية ويقصد فيه تاليه الانسان والعياذ بالله وتم صياغتها في العصر الحديث كما هو فوق كذلك هو تحت هذه المقولة نقشت في اللوح الزمردي واعتمدتها المحافل الشيطانية السرية As Above So Below
الهرمسية تتضمن ثلاثة فروع
الخيمياء التي تخلط بين الجانب الروحي والكيمياء التجريبية بهدف تحويل المواد الرخيصة الى الذهب
التنجيم الذي يخلط بين الشعوذة والسحر وبين علم الفلك ويؤمن أصحابها بأن الكواكب كائنات مقدسة وأن حركتها تؤثر على الأرض والانسان
السيمياء الذي يعد ضربا من ضروب السحر للتواصل مع الشياطين
قال القرافي في الفروق: السحر اسم جنس لثلاثة أنواع (النوع الأول) السيمياء وهو عبارة عما يركب من خواص أرضية كدهن خاص أو مائعات خاصة أو كلمات خاصة توجب تخيلات خاصة، وإدراك الحواس الخمس أو بعضاً لحقائق من المأكولات والمشمومات والمبصرات والملموسات والمسموعات، وقد يكون لذلك وجود حقيقي يخلق الله تلك الأعيان عند تلك المحاولات، وقد لا تكون له حقيقة بل تخيل صرف، وقد يستولي ذلك على الأوهام حتى يتخيل الوهم مضي السنين المتطاولة في الزمن اليسير وتكرر الفصول وتخيل السن وحدوث الأولاد وانقضاء الأعمار في الوقت المتقارب من الساعة ونحوها، ويسلب الفكر الصحيح بالكلية ويصير أحوال الإنسان مع تلك المحاولات كحالات النائم من غير فرق، ويختص ذلك كله بمن عمله له، ومن لم يعمل له لا يجد شيئاً من ذلك.
هذه الفروع الثلاث تتحد معا لتشكل مثلثا متجانسا تؤمن به الجمعيات السرية يعرف بمثلث العظمة ويؤمنون أن مصر القديمة قامت بالاعتماد عليه في بناء الاهرامات
سليمان : السيمياء مصطلح غامض عند الكثيرين لذا سنتحدث عنه بشكل مختلف تلك المرة من وجهة نظر مؤلفيه
علم السيمياء ما هى السيمياء؟؟ هل هي علم العلوم
السيمياء هي مجال دراسة الطقوس والتقاليد التي تمارس من أجل التواصل مع الماورائيات
أو مع وجوديات لا يمكن استيعابها في العالم المادي، مثل الألهة، او الملائكة والجن ومخلوقات اخرى ، من أجل الإتحاد معها أو تحقيق الكمال الذاتي. يخطئ البعض بربطها بالسحر وهو خطأ شائع.
السيميائية أو السيميولوجيا هي " دراسة حياة العلامات داخل الحياة الاجتماعية . وهي في حقيقتها " كشف واستكشاف لعلاقات دلالية غير مرئية من خلال التجلي المباشر للواقعة ، إنها تدريب للعين على التقاط الضمني والمتواري والمتمنِّع ، لا مجرد الاكتفاء بتسمية المناطق أو التعبير عن مكنونات الوجود"
إن السيميائية هي من علم النجوم بالضمن من علم الأبراج الإثنى عشر و الذي كان مرجع الإستدلال لتعريف الأطباع الأربع مثل الناري و الهوائي و المائي و الأرضي
مما أدى إلى تحويل هذا العلم إلى الكيمياء و تطبيق الأحرزة الرياضية الهندسية في علم السيمياء إلى الهندسة الجِبرية في الكيمياء و التي تطورت إلى يومنا هذا و في هذا فضل كبير للمسلمين في الكشف عنه. كذلك عن الأرقام للأحرف الأبجدية لها دلالة على الرياضيات المتطورة اليومNumber Theoryبالإرتباط إلى التعميق بالتحليل في البحث عن غموض في الرياضيات و كذا أوزان للأسماء و الأفعال إلى معادلات و قوانينها في الرياضيات و للغة العربية سيادة فيها مما أسفر عن نقل نظام قواعدها إلى العبرية و اللاتينية
تعريف بروكليوس (480م):
السيمياء هي سلطة أعلى من كل حكمة البشر والتي تستفيد من بركة إلاهية، وتنقية قوة الإله.
في الإسلام: تعتبر السيمياء نوع من أنواع السحر المحرمة. وهو عبارة عما يركب من خواص أرضية (مثل دهن أو مائعات أو كلمات خاصة) والتي تسيطر على وهم الأفراد.
بيير ريفارد:
السيمياء هي نوع من أنواع السحر. تعتمد مجموعة من الممارسات السحرة لجذب أرواح لرؤيتهم أو التأثير عليهم أو لتسكن فردا ما، أو لكشف الأسرار
السيميائية كما يراها السيميائي الأمريكي "تشارلز سندرز بيرس"،
أنها هي:’’العلم الذي ينسق العلوم الأخرى، ويدرس الأشياء أو خصائص الأشياء في توظيفها للعلامات، ومن ثم فالسيميائيات هي آلة كل العلوم (علم العلوم)، لأن كل علم يستعمل العلامة، وتظهر تاليا نتائجه طبقا للعلامات، إذن هي العالم الواصف أو علم العلوم.
ومعرفة السيميائية، تساهم في فتح أفاق جديدة في البحث أمام الباحث، كما تعمل على تنمية حسه النقدي، وتوسيع دائرة اهتماماته، بصورة تجعله ينظر إلى الظاهرة الأدبية، أو الاجتماعية بعمق، فلا يقنع بما هو سطحي، ولا يقتصر على الأحكام المجانية التي تعودنا عليها، لأنها لا تسد الرغبة الملحة في المعرفة، ولا يكتفي بنتيجة علمية، إلا بعد التحقيق من سلامة فرضيتها،
وصحة التفكير الذي أفضى إليها.
ويعتبر "دوسوسير" أول من بشر بميلاد هذا العلم، في محاضراته الصادرة 1916 حيث قال: "اللغة نظام من العلامات التي تعبر عن الأفكار".
و فيما بعد استقلت السيميائية بموضوعها في العصر الحديث
-(وواضع السيميائية الحديثة هو الأمريكي تشارلز بيرس)-
وأضحى لها اتجاهات عدة، ونقطة الاختلاف بينها وبين القصدية
؛ في العلامة، فهناك من يؤكد الطبيعة التواصلية للعلامة: علامة=دال+ مدلول + قصد ,, وهناك من يركز على الجانب التأويلي للعلامة؛ أي من حيث قابليتها للتأويل الدلالي بالنسبة للمتلقي.
وللتوضيح هذه بعض من أنواع السيميائيات:
1) سيميائية التواصل:
تهتم بدراسة طرق التواصل، أي دراسة الوسائل المستخدمة للتأثير والتواصل مع الغير، و المعترف بها من قبل الشخص المستقبل؛ أي أن تفرض وجود قصد التواصل من قبل المتكلم، يكون معترفاً به من طرف متلقي الرسالة، فمن منظورها تعتبر اللغة ما هي؛ إلا نظام تواصل، يتضمن قدراً كبيراً من الانسجام، سمح للدراسة اللسانية بالاهتمام بالنموذج الذي رسمه جاكوبسون: (البث- الرسالة- الملتقي- سنن الرسالة- مرجعيتها)، وذلك بتمكينها من تجاوز التطبيق اللساني، المحصور على جملة محدودة من الخصائص، التي تشتمل على الظاهرة اللغوية، إلى القراءة اللسانية للنصوص ومظاهر التعبير الأخرى.
2) سيميائية الدلالية:
هي دراسة أنظمة الدلائل، التي لا تستبعد الإيحاء، وترفض التمييز بين الدليل والأمارة، ومن الملفت للانتباه أن الحديث عن الظواهر الدلالية، يستدعي بالضرورة الحديث عن العلامة، لأن الظواهر الدلالية؛ ما هي إلا نسق مكون من علامات، أو رموز، ذلك باعتبار أن اللغة هي الشرط الضروري لنقل المعرفة، ومن دونها نصبح عاجزين عن تلقين أو تلقي أي معرفة. لأنها لا تحمل إلا بواسطة أدوات لغوية، وبالتالي لا يمكن أن نغفل عن البعد السيميائي، الذي تتوافر عليه النماذج التحليلية اللسانية، حيث أن العلامة تكون قابلة للتحليل، انطلاقا من قيم خلافية ناتجة في جوهرها عن علاقتها الداخلية. - أما التحليل السيميائي، أو الدراسة السيميائية، فهي تشتمل على المبادئ الأولية للنظرية السيميائية، التي تندرج ضمن الممارسات النقدية، الساعية إلى فضح مكامن السقوط في النظام النقدي التقليدي، المبني أساساً على التقيد بالمسلمات وإصدار الأحكام المسبقة، ولئن كانت هذه الممارسات تشكل قفزة نوعية في الدراسات النقدية العربية.
العربية.
الأفلاطونية المحدثة السيمياء تعني العمل الإلهي.
ظهر المصطلح منتصف القرن الثاني الميلاتي في "النبؤات الكلدانية". والسيمياء الغربية ظهرت بالفلسفة الأفلاطونية المحدثة. فقد اعتبروا أن العالم الروحي هو تجليات الإله من الأحد. فمن "الواحد" تجل عالم العقل (ويسمونه النوس). ومن العقل تجلى عالم الروح. ومن عالم الروح تجلى العالم المادي واعتقدوا ان كل التجليات تبقى هي نفسها على كل المستويات. وقال بولوتينوس أن التأمل هو لطريق للوصول إلى السيمياء بهدف الإتحاد مع الإله (ويسمى هينوسيس). لذا اعتمدت طريقته التأمل والتفكر. أما لامبليكوس، تلميذ بلوفيري، فاعتمد الإبتهالات والطقوس الدينية والسحرية لأنه اعتبر السيمياء تقليد للألهة.
سيمياء مسيحية النخبة
اعتبر مسيحية النخبة (بالإنكليزية: Esoteric Christianity)، الذين اهتموا بتعلم أسرار الله، أن السيمياء ضرورية للإنسان وللإلتقاء الى درجات وعي أعلى عن طريقة تقوية الطبيعة الروحية للشخص. ويعتبرون أن السيمياء تساعد للوصول الى المعرفة الأعلى للشخص والتواصل معها وتعلم الحكمة الإلاهية التي لا يستطيع الحصول عليها من الإنسان. وبعض النخبة يؤمنون أن ممارستها ترقي الفرد إلى درجة ماجوسي
سيمياء الإسلامية
قول ابن عربي في فتوحاته
«عندنا علم السيمياء مشتق من السمة وهي العلامة أي علم العلامات التي نصبت على ما تعطيه من الانفعالات من جمع حروف وتركيب أسماء وكلمات، فمن الناس من يعطي ذلك كله في بسم الله وحده، فيقوم له ذلك مقام جميع الاسماء كلها وتنزل من هذا العبد منزلة كن وهي آية من فاتحة الكتاب ومن هنا تفعل لا من بسملة سائر السور وما عند أكثر الناس من ذلك خبر والبسملة التي تنفعل عنها الكائنات على الإطلاق هي بسملة الفاتحة وأما بسملة سائر السور فهي لأمور خاصة، وقد لقينا فاطمة بنت مثنى وكانت من أكابر الصالحين تتصرف في العالم ويظهر عنها من خرق العوائد بفاتحة الكتاب خاصة كل شئ رأيت ذلك منها وكانت تتخيل ان تلك يعرفه كل أحد وكانت تقول لي العجب ممن يعتاص عليه شئ وعنده فاتحة الكتاب لأي شئ لا يقرؤها فيكون له ما يريد.» – ابن عربي، الفتوح المكية
السيمياء اليهودية
تعتبر الكابالا اليهودية أن الكون هو من تجليات خواص الله متمثلة بالسفروت العشرة. فبالنسبة لهم، الكيتير هي أعلى تجليات الله ولا يستطيع أحد الوصول إليها. أما الملخوت، فيى أدنا تجليات الله مع أنها أعلى من العالم المادي. لكن مع السيمياء، يستطيع الإنسان الوصول إليها، لذا تسمى السكينة. وعندهم، للوصول للسكينة، يجب التأمل بالسفروت وليس عبادته
فإن علم الحرف والأوفاق لم يكن معروفاً عند السلف رحمهم الله تعالى، ولم ينقل عن أحد منهم الاشتغال به سواء الصحابة أو التابعون أو أتباع التابعين، ومن أعلم وأتقى الناس بعدهم؟!، ويؤكد هذه الحقيقة ابن خلدون في (المقدمة) قال : "وهو المسمى لهذا العصر بالسيمياء، فاستعمل استعمال العام في الخاص، وحدث هذا العلم في الملة بعد صدر منها، وعند ظهور الغلاة من المتصوفة وجنوحهم إلى كشف حجاب الحس، وظهور الخوارق على أيديهم...".
وقال ابن خلدون في (المقدمة): فأما سر التناسب الذي بين هذه الحروف وأمزجة الطبائع، أو بين الحروف والأعداد، فأمر عسير على الفهم، إذ ليس من قبيل العلوم والقياسات، وإنما مستندهم فيه الذوق والكشف !!
و قال البوني :
و لا تظن أن سر الحروف مما يتوصل اليه بالقياس العقلي، و انما هو بطريق المشاهدة و التوفيق الالهي.
وهناك مخطوط الجوهر للبوني
مينجيل : هذه مخطوطة نادرة للبوني بعنوان مخطوط الجوهر للبوني وهي تشتمل على علم السيميا وعلاقتها بالروحانيات وتوظيف علم السيميا للاستفادة منه في الوصفات الروحانية والمجربات الروحانية
ويشتمل على ثلاثة رسائل روحانية مهمة في أبواب المحبة والقبول وعلم السيميا والمندل وضرب المندل وكشف الحجاب لقراءة المندل
التوكيل الشيطاني سنذكره هنا بشكل تمويهي حتى لا يستعمله ضعاف القلوب
أقسمت عليك يا بدوح بحق ويذكر عدد من الأنبياء
السؤال من هو بدوح هذا هل لديك علم سليمان ؟
سليمان : نسمع رأي الدجال أولا ما رأيك
مينجيل : هيا بنا
سليمان : يتساءل البعض عن هذا الاسم الذي يتكرر كثيرا بدوح وكل من يطلع على هذا العلم يعتقد أنه اسم أحد الملائكة العلويين الخاصين أو من أسماء الله العظمى أو اسم الله الأعظم
وبعضهم اعتقدوا بأنه اسم ملك من الجن وهو من الشديدين العتيدين
وما قاله شيخنا محي الدين بن عربي أن الحروف أمة من الأمم وهم مكلفون
وقد استنسخ بن عربي قدس الله سره من الحروف و ألمح إلى بعضها وقسمها من الرسل مالهم من هذه الحروف والعلماء والأولياء الصالحين
والأعداد والمراتب والخانات ومنها حروف مذكرة ومنها مؤنثة
ونذكر أن المذكر منها 16 حرفا
وأن المؤنث 12 حرفا
والمراتب الاحاد هي اربع حروف وهي
ب د وح
ح نوراني
د ظلماني
ب ظلماني
و ظلماني
وفي قوله تعالى يولج الليل في النهار ويولج النهار
وهذه الحروف المؤنثة تتزاوج وتولد حروف بتشديد الواو وبما أنها حروف مؤنثة لها استعمالات خاصة
وهكذا نجد أن للحروف أسرار فمنها المؤنث ومنها المذكر ومنها النوراني ومنها المظلم كذلك الترابي والناري والهوائي والمائي
افهم ترشد
مينجيل : تلاعب بالالفاظ وتدليس الحق بالباطل فما الحقيقة إذا ؟
سليمان : شغل هذا الاسم طلاب العلم الروحاني فتوجهوا الي من يزعمون بانهم علماء الروحانيات فمنهم من قال لهم انه اسم لله تعالي , ومنهم من قال بانه اسم تصريفي ومنهم من يقول بانه اسم جبروتي ومنهم من يقول بانه اسم الله الودود بالسريانيه ومنهم من قال بأنها كلمة كردية تدل على الله
اما الروحانيين الحقيقيين قالوا بأنها اسم لعفريت من الجن الكافر وهذا هو الصواب.
والحقيقه هي :ان ليس للاسم بدوح أصلا في جميع اللغات حتي السريانيه والعبريه ,وان بدوح هو ملك من ملوك المرده وتشتهر القبائل الحاكم عليها بزني الآطفال أعوذ بالله , حيث انهم يقوموا بنكاح الآطفال وهي صغيرة لم تبلغ الخمس سنوات . ولذلك شرط العمل مع هذا الملك هو إباحه جسد الآنس له ولقبائله , بمعني انه اذا قام بخدمه لساحر استحل المكلف بالسحر جسد المسحور ومعاشرته او معاشرتها ان كانت انثي .
ويملك بدوح اقوي كهنه السحر في عالم الجن السفلي اجمعه , وهذا ما جعل الكثير من السحره يعظموه ويقدسوه فحسبنا الله ونعم الوكيل
.
ثانيا : ومن الذي أتي بهذا الاسم ؟
اول من أتي بهذا الاسم هو الغزالي سامحه الله , حيث اتي بها في وفق المزوجات العدديه وقال بان هذا الآسم له سر عظيم أذا وصل الشخص الي أسراره , بالرغم من ان الغزالي كان يعلم جيدا بان هذا الاسم لملك كافر من الملوك السفليه وبرغم ذلك وضعه بين الناس .
وتجد بعض اهل السحر الذين ظهرت حقيقتهم وعندما عجزوا بين الناس عن الآفصاح بحقيقه هذا الاسم يقولون بان هذا ليس باسم بل ان هذا الاسم احرف نورانيه وكتبوة هكذا ( ب د و ح ) .
وللرد علي هؤلاء هي عزيمتهم السفليه
دعوة بدوح للمحبة بسم الله الرحمن الرحيم يابدوح يا صاحب النصر والفتوح باسمك الممدوح كلام تعظيم له بحق ودود يا للطهطيل مهطهطيل …………اجب يا ميططرون ويابرقان هؤلاء شياطين طبعا أنتم وخدامكم وأعوانكم بحق الغالبين
كل هذا كلام كفر وشيطاني وتم حذف أغلبه حتى لا يفتن به البعض
الخلاصة إذا في علم السيمياء بل لم يعتبر به أحد من العلماء المتأخرين الراسخين المحققين، وإنما المعروف عنهم تضليلهم لمزاوله في تفسير القرآن وتاريخ الأمور الغيبية، ومن ذلك قول الإمام الذهبي رحمه الله تعالى: قد جاءت النصوص في فناء هذه الدار وأهلها، ونسف الجبال، وذلك تواتره قطعي لا محيد عنه، ولا يعلم متى ذلك إلا الله، فمن زعم أنه يعلمه بحساب، أو بشيء من علم الحرف، أو بكشف، أو بنحو ذلك فهو ضال مضل.
مينجيل : نعود مرة أخرى إلى ألواح الزمرد
ألواح الزمرد/ كتاب تحوت المقدس / الهرمِسية: حِكمة بابل و فارس و مصرالمفقودة
ألواح الزُّمُرُّد Emerald Tablets/ كتاب تحوت أو توت Book of Thoth المقدس هي نصوص بدأ ظهورها بشكل مكتوب في أوروبا في القرن الثاني عشر 12 الميلادي و هذه النّصوص المنسوخة هي إعادة نسخ لنصوص أصلية مفقودة
قيل أنها ترجع إلى ثلاثة 3 آلاف 3,000 سنة قبل الميلاد حيث كان قدماء المصريين يعتقدون أن هذه النّصوص كتبها تحوت / توت / هرمِس بنفسه و تعود إلى فترة إنتقاله من أتلانتيس المفقودة إلى مصر، فالبعض يفهم وجود أتلانتيس على أنه وجود مادي لجزيرة ضائعة في المحيط الأطلنطي أو الأطلسي،
و هناك من يفهم أتلانتيس على أنها رمز لدماغ و تفكير الإنسان في الحضارات القديمة و أن غرق و اختفاء أتلانتيس ما هو إلا رمز لفقدان الإنسان الجزء الأعظم من قدراته الروحانية الكامنة في الحمض الريبي النووي (الDNA) و وصوله إلى هذا المستوى المُتَدنِّي من الوجود المسجون داخل الوعي المادي.
لكن ما يعنينا هنا هو إهتمام العالم كله بهذه النّصوص حيث اهتم بها الخيميائيون في أوروبا في القرنين الميلاديين الثاني عشر 12 و الثالث عشر 13 و هناك العديد من أشهر علماء العالم الذين حاولوا ترجمتها، و يطلق عليها إسم "ألواح الزُّمُرُّد"
و أحياناً يكون الإسم مفرداً بدلاً من كونه بصيغة الجمع أي "لوح الزُّمُرُّد" لأن حجر الزُّمُرُّد في الحضارات القديمة كان يُعتَبَر أعلى الأحجار قيمةً و حتى أنه كان أغلى من الذّهب!
ألواح الزُّمُرُّد التّحوتية / الهرمِسية هي عبارة عن نصوص خاصة بعلم الخيمياء و الحِكمة الصّوفية و التي كانت تشكل أهمية كبيرة جداً عند الخيميائيين في أوروبا في القرن الثالث عشر 13 و قد اهتم بها العالم (جابر إبن حيان) إبن مدينة الرّقة السورية إهتماماً خاصاً فقام بعمل ترجمة لها
ترجمها العالم الإنجليزي الشهير (إسحاق نيوتن) أيضاً و هي عبارة عن ثلاثة عشر 13 جملة قصيرة جداً مكتوبة بلغة الرُّموز؛ عند قراءة الترجمة الحرفية لها تبدو للقارىء مُبهَمة و غامِضة و غير مفهومة مُطلقاً. و هناك من يعتقد أن هذه النّصوص هي الأساس للحصول على "حجر الفلاسفة"
لذى يحوِّل التُّراب إلى ذهب. و هذا المُصطَلَح في الصُّوفية المِصرية ما هو إلا رمز لتحويل وعي الإنسان من الوعي المادّي و الشخصانية الإنقسامية (الEgo) إلى الوعي الكوني (الوحدة مع الإله و الكون).
تعتبر ألواح الزُّمُرُّد التّحوتية / الهرمسية من أكثر النّصوص التي حيَّرت العُلماء في فهمها لغرابتها و قِصرِها فهي نصوص لا تُخاطِب العقل و المنطق و لا يستطيع الإنسان أن يستوعبها عن طريق الفص الأيسر للدماغ الذي يستوعب الماديات، بل هي نصوص مُعَقَّدة تخاطب اللاوعي في الإنسان
و هي عِبارة عن مفاتيح تتحدّث إلينا على مستوى الرّوح و ليس من مستوى العقل. فللإنسان أربعة (4) مستويات للوجود يتخاطب بها مع الكون: ١. المستوى المادّي (يُخاطب الغريزة) و ٢. المستوى العاطفي (يستوعب المشاعر و يُخاطب القلب) ٣. المستوى العقلي (يستوعب الأفكار و يُخاطب العقل و المنطق)
٤_المستوى الرُّوحي (يستوعب الأبعاد الأخرى للكون و عالم ما وراء الطبيعة و يُخاطِب كل الموجودات و الخالِق) على من يُقدِم على مُحاولة دِراسة هذه النّصوص أن يعي أولاً أنها تُخاطب أعلى مستوى وجودي للإنسان ألا و هو المستوى الرّوحي التّأمُّلي
وانها عِبارة عن مفاتيح تفتح أبواب الوعي الكوني عند الإنسان و تجعله يستخرج العلم من باطنه، لأن العلم موجود داخل الإنسان و ليس خارجه، و لهذا يختلف فهم هذه النّصوص من شخص إلى آخر بحسب درجة نُضجِه الرّوحي و أحياناً يختلف فهمها عند نفس الشخص من مرحلة إلى أخرى في حياته
و ذلك بحسب درجة نُضجِه و تطوّره الرّوحي في الفترة التي يقرأ فيها هذه النّصوص و قد قام بعض الباحثين بترجمة هذه النّصوص من عدة مصادر في اللغة الإنجليزية و هذه الترجمة ليس ترجمة حرفية، لأن الترجمة الحرفية للنّصوص تجعلها تبدو ركيكة و غير مفهومة
لذلك قالوا بأن ترجمتهم لها اعتمدت على إدراكهم الشخصي للمعاني الباطنية الكامنة في هذه النصوص (و منه أتى تسمية ديانات الغنوصيين / المعرفيين / أهل العرفان التي تؤمن و تعمل بها ب"الديانات الباطنية"). و بناءً على ذلك فهذه الترجمة ليست مُلزِمة لأي شخص لا يقتنع بها،
قيل أنّ تحوت أو توت / هرمِس المثلث العظمة / أخنوخ / "النبي" إدريس كَتَبَ في ألواحه (ألواح الزُّمُرُّد / متون هرمِس) يقول: 1) ها هي الحقيقة التي لا يعتريها لِبس، ها هو اليقين الذي لا يرقى إليه شك
2) العالم الظاهر / المادي / السفلي هو صورة مرآة معكوسة من العالم الباطن / الروحي/ العلوي و الإنسان هو المُعجزة التى يجتمع فيها العالمين
3) نشأ الخلق من الواحد الأحد و من العقل الكوني الواحد جاء كل شيء، فكل الموجودات هي إنعكاس لتأمُّلات و فِكر الجوهر الواحد
٤) طاقة الشمس هي طاقة العقل (الأب / تفعيل الإرادة / الظاهر) و طاقة القمر هي طاقة الحدس (الأم / الإلهام / الغيب) 5) تُغَذِّي الأرض تيارات الطاقة الحيوية (طاقة الحياة) كما تُغَذِّي الأم طفلها، و بعد ذلك تقوم تيارات الهواء بحملها و نقلها للكائنات الحية
6) الأصل فى كل المُعجزات و الكنوز الخفية في العالم أجمع مخبأه هنا (في مراكز الطاقة الحيوية، في طاقة الكونداليني)، و تكتمل قوتها عندما يتم تحويل تلك الطاقة إلى الأرض 7) إنما تسمو النار (النور) فوق التراب و تسمو الروح فوق المادة ليس بالقهر و العنف، إنما بالحِكمة و البصيرة
8 ) تدور الكائنات الحية في دورات مُستمرة من التَّجَسُّد تنتقل فيها من السماء إلى الأرض و من الأرض إلى السماء في دورات مُستمرة من إعادة التَّجَسُّد 9) و من تلك الدورات المتكررة من التَّجَسُّد و إعادته تكتسب المخلوقات قوة و حِكمة و عِلم من التّجارب العديدة التي تمر بها في العالمين
10) و تلك التّجارب هي طريقك للوصول إلى (النور / الجوهر / العلم / الخلود / اليقين) و التّخلص من (الظّلام / الزّيف / الجهل / الفناء / الشّك)، و هذا هو النُّضج و القوة الحقيقة، لأنك في تلك الحالة يُمكِنُكَ التّواجد في كل العوالِم و الأبعاد و تتحوّل إلى كائن مُتنقل في أبعاد الكون
11) و لذلك خُلِقَ العالم، و لتلك الغاية العظيمة كان وجودك أيها الإنسان هنا على الأرض 12) و لذلك يُطلَق عليّ إسم "هرمُس المُثلَّث العَظَمة" لأني أنا من وضع هذه المكوِّنات الثلاثة لفلسفة الكون
13) هذا هو كل ما أردت أن أنقله إليكم عن علم الخيمياء، العلم الذي يحول الإنسان إلى شمس، إلى كائن نوراني هو جزء من الشمس الكبرى لا ينفصل عنها لأن في عالم الجّوهر الكل واحد
* إذاً سوف تمتلك عظمة العالم بأسره
سليمان : ما حقيقة هرمس إذا بروفيسور ؟
مينجيل : أنصت وركز جيدا وستكتشف الحقيقة بنفسك
من هو هرمِس مثلث العظمة (الملك و النّبي و الحكيم)؟ يعتبر هرمِس و الذي يُطلَق إسمه على مضيق هرمز في الخليج الفارسي،
واحداً من أكثر الشخصيات غموضاً في التّاريخ و قد تنازعت لقبه أممٌ كثيرة في روايات مُتعدِّدة منها: 1 – الأصل البابلي: يروى أن هرمِس كان بابلياً ارتبط إسمه ببناء بابل بعد الطوفان و يتعزّز أصله هذا بارتباطه بعلم الفلك و التّنجيم البابلي و بناء المعابد في بابل
سليمان : اشتهرت بابل بالسحر فعلا فهذا معناه أن هرمس هو حورس الدجال
مينجيل : مازالت البداية لا تتعجل
سليمان : حسنا
مينجيل : 2 – الأصل المِصري: يروى أنه كان مِصرياً بعد الطوفان و أنه بنى الأهرامات و يرتبط بشخصية (أمحُتِب / أم حوتِب) الحكيم و المُهندِس المصري الذي صمّم و بنى الهرم المُدَرَّج و الذي كان وزير الملك (زوسر) من الأسرة الثالثة
سليمان : كان بابليا ثم صار مصريا الان لكنه ينشر نفس علوم السحر وقد اشتهر الفراعنة بالسحر أيضا
مينجيل : 3 – الأصل السوراقي الحرّاني
4- الأصل الفارسي و الإغريقي و الهندي: هو إله الخير الزرادشتي (أهورا مزدا) و يلفظه الإغريق ب(هرمز أو هرمس Hermes) و هو الأقرب جذر لكلمة هرمُس!
ما هو تاريخ الهرمسية؟ الهرمسية هي مجموعة أفكار و مُعتقدات و مجموعة من النّصوص التي تُقسَم إلى كتابات هرمُسية شعبية (و هي الأقدم) و إلى الأدب الهرمِسي العلمي. يُرجح البعض أن عملية نسخ النّصوص الهرمسية الشعبية جرت في حدود القرن الثالث 3 قبل الميلاد،
اما الادب الهرمسي ظهر في القرن الميلادي ال٢ و بحسب (مارسيا إلياد) فإن الأدب الهرمِسي يبدو مِصرياً حيث كان اليونانيون يعتقدون أنّ إله الطِّب (أسكليبوس أو أسقليبوس) قد تعلَّم على يد هرمِس لذا كان اليونان في عهد حُكم البطالمة لمصر يُعظَمُّون الإله تحوت توت الذي أطلقوا عليه إسم هرمس
قد أخذ اليونان عن المصريين القدماء علم الخيمياء و منه علم الكيمياء الذي انتقل منهم إلى الرّومان و منهم إلى المُسلمين، و يرى البعض أنّ كلمة (كيمياء) مُشتقّة من الكلمة الإغريقية (خيما Chyma) التي تعني "التّحليل و التّفريق"
بينما يرى آخرون أنّ الكلمة حوِّرَت من الكبمة العِبرية (شامان Chaman) و التي تعني السّاحر أو السِّر أو الغموض. و قد ذكر سفر التكوين في التوراة إسم (أخنوخ) و كذلك الأناجيل المسيحية و ذكره القرآن بإسم (النبي) إدريس،
و تُجمِع الروايات على أن هرمُس كان أوّل من اخترع الكتابة و أوّل من كتب الصُّحف و خاط الثياب و لبسها و أول من حصل على الخلود و أوّل من صعد إلى السماء (يتوافق مع صفات الإله تحوت / توت الكمتي المصري و مع أول راكب لعربة السماء
لقد نهَلَت الهرمُسية الهلنستية من هرمِسية بابل و فارس و هرمِسية مصر الإسكندرية، و تُنسَب الهرمِسية إلى هرمِس الذي دُعِيَ ب(المثلث العَظَمة) ذلك لأنه كان نبياً و حكيماً و ملكاً في آنٍ واحد. و ربما كان لكل أمّة قديمة هرمسها،
فهو عند المصريين كان الإله (تحوت أو طوط) إله الحِكمة و الكتابة و الفلسفة و السِّحر و العلوم، و عند السومريين كان (أنميدار أنا) و عند البابليين كان إله الحِكمة الإله (نبو أو نابو الذي من إسمه أتت كلمة نبي)
و عند الفُرس كان إله الحِكمة و النّور الإله (أهورا مزدا) و عند الإغريق كان إله التّجارة و المُسافرين و الرّياضيين الأولمبيين و رسول الآلهة إلى البشر الإله (هرمِس / هرمِز و عند الرومان هو الإله (ميركوري / عُطارِد)
و قد توصّل الباحث د. خزعل الماجدي في كتابه [موسوعة الفَلَك عِبر التّاريخ] إلى أن هرمِس كان أحد ملوك قبل الطوفان خلافاً لكل الآراء المطروحة، في حين يعتقد البعض الآخر أن هرمِس هو شخصية غير تاريخية و أسطورية
أنه تم تدوينها من قِبَل كُتَّاب و حُكماء عديدون على طريقة تدوين كتاب (ألف ليلة و ليلة) أي أن النِّتاج الهرمِسي يُمَثِّل العقل و الوعي الجمعي لأُمَم العالم القديم. و يُشَكِّك د. الماجدي في أن تكون تعاليم هرمِس مُدوّنة منه مباشرةً،
بل يقترح أنه قد تم تدوينها في القرون الثلاثة 3 قبل الميلاد في العصر الهلنستي في مصر، و تحديداً في مدينة الإسكندرية.
و قد ظهرت هذه المدونات كمرجع أساسي لمدونات أخرى كُتِبَت باليونانية و اللاتينية و السّريانية ثم العبرية و أخيراً بالعربية، و هي نصوص ليست أصلية أبداً، فقد طوى الدّهر هرمِس ما قبل الطوفان في حدود ثلاثة آلاف 3,000 عام قبل الميلاد!
سليمان : شخص غامض يظهر في عصور مختلفة لامم مختلفة في ازمان مختلفة ينشر علوم السحر مخلوطة بعلوم متقدمة بالنسبة لأمم بدائية يدعي أنه قادم من حضارة قبل الطوفان هذا أمره بين شخصين لا ثالث لهما إما الشيطان نفسه أو ابنه حورس الدجال
مينجيل : إذا الشيء الوحيد الثابت عن إدريس عليه السلام هو صحف ادريس أو سفر أخنوخ برغم وجود بعض التحريفات إلا أنه لا يحتوي على سحر أو علوم تنجيم
والان سنضع مقارنة بين المدرستين الأخنوخية والهرمسية ونترك للباحث الحكم بنفسه
المدرسة الأخنوخية
لقد أشارت كل من التوراة والإنجيل إلى أن الله عز وجل قد أنزل على إدريس عليه السلام كتابا سماويا سمي باسمه وهو كتاب أو صحف إدريس (The book of Enoch). وعلى الرغم من أن القرآن الكريم لم يأت على ذكر هذه الصحف إلا أن الأحاديث النبوية قد ذكرتها ففي الحديث المرفوع الذي حدثه أبو ذر الغفاري فقال: قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَمْ كِتَابٍ أَنْزَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى؟ قَالَ: ” مِائَةُ كِتَابٍ وَأَرْبَعَةُ كُتُبٍ، أَنْزَلَ عَلَى شِيثٍ خَمْسُونَ صَحِيفَةً، وَأَنْزَلَ عَلَى خَنُوخٍ ثَلاثُونَ صَحِيفَةً، وَأَنْزَلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ عَشْرَ صَحَائِفَ، وَأَنْزَلَ عَلَى مُوسَى قَبْلَ التَّوْرَاةِ عَشْرَ صَحَائِفَ، وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ ، وَالزَّبُورَ ، وَالْفُرْقَانَ “ أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء والحسين الآجرّي وأبو حاتم البستي. لقد فقد كتاب إدريس عليه السلام لما يقرب من ألفي عام وفي عام 1773م عثر الرحالة الاستكلندي جيمس بروس (James Bruce) على هذا الكتاب في الحبشة وأحضر معه ثلاث نسخ إلى بريطانيا. ولغة الكتاب كما قال الباحثون هي لغة حبشية قديمة تسمى القيز (Geʻez) يقولون عنها أنها إحدى اللغات السامية ولكنها في الحقيقة لغة عربية فصيحة لا تختلف كثيرا عن العربية الحالية في كلماتها وجملها كما هو
يبلغ طول كتاب إدريس المترجم إلى الإنجليزية ثمانون صفحة تقريبا وهو مكون من مائة وثمانية فصول أو سور ويتكون كل فصل أو سورة من آيات يتراوح عددها بين عدة آيات وثلاثون آية. تتحدث الفصول الأولى عن دعوة إدريس عليه السلام البشر للتفكر في مخلوقات الله عز وجل للتيقن من وجود خالق حكيم لها ويوبخ الكافرين على إعراضهم عن هذه الآيات ويعدهم بعقاب شديد يوم الحساب ويعد المؤمنين بأنهم سيرثون الأرض ويعيشون بسلام. أما الفصول التي تليها فتتحدث عن نزول بعض الملائكة إلى الأرض فقام بعضهم بالتزوج من بنات البشر فأنجبوا جنس العمالقة الذين أفسدوا الأرض بشرورهم وقام بعضهم بتعليم البشر بعض أسرار السماء فانتشر السحر واللعنات بين البشر وقام بعضهم بتعليم البشر مختلف أنواع الصناعات كصناعة السيوف والدروع والحلي وطرق استخراج المعادن. وتليها الفصول التي تتحدث عن رحلة إدريس عليه السلام إلى السموات وشاهد فيها مساكن الصالحين من البشر في الجنة ومساكن الكفار في النار وشاهد كذلك الملائكة ومهام كل منهم وشاهد كذلك عرش الرحمن عز وجل. وتليها الفصول التي تتحدث عن القوانين التي تحكم الشمس والقمر والنجوم
وطول السنيين والأشهر الشمسية والقمرية والعلاقة بينهما. وتليها الفصول التي تتحدث عن رؤى أو نبؤات إدريس عليه السلام حول تاريخ البشرية من البداية إلى النهاية وعن الطوفان وعن تاريخ بني إسرائيل وأحداث ما قبل القيامة. أما الفصول الأخيرة فيدعوا فيها إدريس عليهم السلام ذريته إلى إتباع طرق الصلاح والابتعاد عن طرق الضلال ويعد الصالحين بالثواب الجزيل ويحذر الضالين من عذاب شديد يوم الحساب العظيم.
المدرسة الهرمسية
كانت أتلانتيس أرخبيلا تتألف من جزيرتين كبيرتين في المحيط الأطلسي بالقرب من البحر الأبيض المتوسط كان ثمة حضارة متطورة جداً لكن مع مرور الوقت ما لبثت ثقافة أتلانتيس الروحية أن تدهورت وبالتالي صارت السلطة في البلاد بأيدي أناس عدوانيين يفضلون السحر الأسود والهيمنة على الآخرين بدلاً من مبدأ التنمية الروحية الحقيقي عندئذ شاء الخالق أن يبتلع المحيط جزر أتلانتيس وهكذا حدث الطوفان الذي تحدثت عنه الكتب السماوية لكن المعرفة الروحية العليا ظلت محفوظة من قبل بعض سكان أتلانتيس الذين نجوا من الطوفان وحققوا اللاهوت ثم قاموا بإدخال هذه المعرفة الروحية إلى مصر وغيرها من البلدان حيث وجدت هذه المعرفة لبعض الوقت لدي الفراعنه وهي أساساً للثقافة الروحية المحلية ..أهم نقطة في هذه الحضارة هو أنها كانت تمتلك المعرفة الدينية الفلسفية الحقيقية وهو ما يسمح للكثير من الناس بالمضيّ قدماً بسرعة نحو تنميتهم – على المستوى الإلهي – ونحو تنميتهم البشرية الشخصية ..
الواح الزمرد ..في الواقع عثر علي الواح الزمرد داخل الهرم الأكبر وهي عباره عن لوحين من الزمرد محموله علي قضيب ذهبي مكتوبه بلغة اتلانتس وعند قرائتها تتفاعل مع قارئها فيزيد وعيه مائة مره هذا أذا كان لديه الحكمه المناسبه ويقال ان ثوث /هيرميز /ادريس قد وضعها في الهرم الأكبر بعد بنائه وقصة غرق أتلانتس وماقبل الطوفان قريبه من قصة أينوك الذي هو ايضاً ادريس /هيرميز وماحدث قبل الطوفان من زواج الملائكه الساقطه من بنات الناس مما ادي الي أنجاب عمالقه طغاه فسدوا في الأرض .. في “ألواح الزمرد” يشرح توت الأطلنطي ويفسر أسباب تدمير أتلانتيس فيقول :" أن المعرفة الروحية السرية أعطيت لأشخاص غير جديرين بها وقد بدأ هؤلاء يستخدمون هذه المعرفة لغايات شريرة وفوق ذلك فقد أعتمدوا تضحيات دمويه وأدى هذا إلى العديد من تجلي كائنات جهنمية بين الرجال" ..
و في أعقاب تدمير أتلانتيس أنتقل تحوت الأطلنطي إلى مصر (خيم) مع مجموعة من الأطلانتيسيين وفي وقت لاحق تجلى تحوت مرة أخرى في مصر بصفته هرمس الهرامسه Hermès Trismégiste (ولد 3 مرات أي تجلى بـ 3 تجليات ) وتفيد المصادر التاريخية أن
هرمس الهرامسة هو شخصية أسطورية ينسب إليه كتاب “متون هرمس" ويعتقد الكثير من المؤرخين أنه هرمس السكندري-اليوناني وأنه أتى بصحفه (ألواحه) ويعتقد البعض أن تحوت هو نفسه النبي إدريس الذي ورد ذكره في القرآن الكريم قال تعالي "ورفعناه مكانا عليا" فكان يرفع الي السماء ويعود في عصر تالي ..ألواح الزمرد التحوتية/الهرمسية هي عبارة عن نصوص خاصة بعلم الكيمياء والحكمة الصوفية وكانت تشكل أهمية كبيرة جداً عند الخيميائيين فى أوروبا فى القرن الـ 13 وحسب المصادر التاريخية فقد أهتم بها جابر أبن حيان أهتماماً خاصٱ وقام بترجمتها كما ترجمها اسحق نيوتن أيضٱ وهي عبارة عن 13 فقرة قصيرة جداً مكتوبة بلغة رمزية ولذلك قراءة الترجمة الحرفية للنص تبدو غامضة وغير مفهومة لمن لا يملك موهبة روحية ..
سليمان : الطوفان ورد في عصر نوح عليه السلام هذا يعني أن إدريس عليه السلام رفع قبل الطوفان بزمن بعيد أما التجليات والرفع فهذا ينفي وجود الأنبياء ولكن هذا فقط يثبت أن المتجلي ما هو إلا شيطان رجيم كما ذكر في قصة نوح عليه السلام
قول الله -عز وجل- عنهم: (وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا)
وزين الشيطان لعنه الله لقوم نوح عبادة الأصنام ، وكان أول ذلك أن زين لهم تعظيم القبور والعكوف عليها وبيان ذلك ما روى البخاري رحمه الله تعالى عن ابن عباس قال في ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر : هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح ، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن أنصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا وسموها بأسمائهم ، ففعلوا ولم تعبد ، حتى إذا هلك أولئك وتنوسي العلم عبدت . اهـ . فلو جاءهم اللعين وأمرهم من أول مرة بعبادتهم لم يقبلوا ولم يطيعوه ، بل أمر الأولين بنصب الصور لتكون ذريعة [ ص: 463 ] للصلاة عندها ممن بعدهم ، ثم تكون عبادة الله عندها ذريعة إلى عبادتها ممن يخلفهم . فلما أرسل الله سبحانه إليهم نوحا عليه السلام فلبث فيهم ما لبث يدعوهم إلى الله تعالى وهم مستكبرون عن الحق حتى أهلكهم الله تعالى بالطوفان . ثم بعدهم عاد عبدوا آلهة مع الله منها هدا وصدى وصمودا ، فأرسل الله عز وجل إليهم هودا عليه السلام فلبث فيهم ما لبث يدعوهم إلى توحيد الله عز وجل ، فلما حق عليهم العذاب أهلكهم الله تعالى بالريح ، ثم ثمود كذلك وأرسل الله إليهم صالحا عليه السلام كذبوه فأهلكوا بالصيحة ، ثم قوم إبراهيم وعبدوا الشمس والقمر والنجوم وعبدوا الأصنام وغير ذلك ، وقد قص الله تعالى في كتابه كل ذلك مفصلا عن الأمم ورسلهم .
فالأصنام التي في قوم نوح قد انتقلت إلى العرب في زمن عمرو بن لحي قبحه الله تعالى ، كما ذكره ابن عباس فيما رواه البخاري عنه رضي الله عنه قال : أما ود فكانت لكلب بدومة الجندل ، وسواع كانت لهذيل ، وأما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجوف عند سبأ ، وأما يعوق فكانت لهمدان ، وأما نسر فكانت لحمير لآل ذي الكلاع
صنم سواع
سواع هو اسم صنم لقوم نوح عليه السلام، وهو ضمن الأصنام التي ذكرها الله في كتابه حينما أخبر عن نبيه نوح عليه السلام، إذ قال تعالى: (وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا)،[١] ثمّ صار هذا الصنم إلى قبيلة هذيل المضرية حيث ظل منصوباً عندهم، يعبدونه، ويعظمونه، ويحجون إليه حتى دخلت هذيل في الإسلام بعد فتح مكة،[٢] وهذا الصنم كان موجوداً في ينبع، في منطقة رهاط، ومما ذكر عنه أنّه كان صنماً ضخماً على هيئة إمرأة، وذكر ابن حبيب أنّ هذا الصنم كان موجوداً بكنانة، وقد عبدته قبائل مزينة وهذيل وبني كنانة، وعمرو بن قيس بن عيلان، وكانت سدنته بنو صاهلة من هذيل، وتقول رواية أخرى إنّ من عبد هذا الصنم هم آل ذي الكلاع، وقد ذكر اليعقوبي أنّه كان صنما لكنانة، وفي رواية ترجع إلى ابن الكلبي أنّ سدنة هذا الصنم هم بنو لحيان، وأنّه لم يرد ذكره في أشعار قبيلة هذيل إنّما جاء ذكره على لسان أحد شعراء اليمن، وفي رواية أخرى كذلك أنّه كان من أصنام همدان.
من الذي هدم صنم سواع
بعد أن فرغ النبي عليه الصلاة والسلام من هدم الأصنام التي كانت حول الكعبة أرسل السرايا لهدم الأصنام التي كانت خارجها، فأرسل عليه الصلاة والسلام الصحابي عمرو بن العاص رضي الله عنه في شهر رمضان ليهدم صنم سواع الذي كان تعبده قبيلة هذيل، وعندما وصل إليه وجد عنده سادن، فقال له: ما تريد؟، قال عمرو، أمرني النبي عليه الصلاة والسلام أن أهدم هذا الصنم، فقال السادن، لن تقدر على ذلك، فقال: ولم؟، قال: تمنع، فقال عمرو موبخا إياه، ويحك ما تزال على الباطل، أو يسمع هذا الصنم أو يبصر، فقام عمرو رضي الله عنه بكسر صنم سواع، كما هدم خزانته التي لم يجد فيها شيئاً، ثم قال للسادن كيف رأيت؟، قال، أسلمت لله تعالى،[٤] وجاء في بعض الأخبار أنّ غاوي بن ظالم السلمي (غاوي بن عبد العزى) هو من هدم صنم سواع، حيث كان هذا الصنم لبني سليم بن منصور، وحينما كان غاوي عند هذا الصنم إذ أقبل ثعلبان فوقفا عند رأسه، وتسنماه ثمّ بالا عليه، فأنشد غاوي قائلاً:
أرب يبول الثعلبان برأسه
لقد ذل من بالت عليه الثعالب
فكسره ثمّ التحق بالنبي عام الفتح، فسماه النبي عندئذ راشد بن عبد ربه، وعقد له على قومه، وقيل إنّ هذه الحادثة حصلت مع أبي ذر الغفاري، وقيل مع عباس بن مرداس السلمي
كيف اتُخذ سواع صنماً
جاء من الأخبار في مناسبة عبادة صنم سواع وبقية الأصنام التي ذكرت في سورة نوح أنّ تلك الأصنام إنّما كانت لرجال صالحين في أقوامهم، وقد كان لهم أتباع يقتدون بهم، وعندما مات هؤلاء الصالحون اجتمعت كلمة الأتباع على تصويرهم حتى يتشوقوا إلى العبادة، ثمّ جاء إبليس إلى من جاء بعدهم ليوسوس لهم قائلاً إنّما كان من سبقكم يعبدون تلك الصور ويسقون بهم المطر، فعبدوهم لأجل ذلك
مينجيل : لماذا لم يقم عمرو بن العاص بهدم المعابد والأصنام المصرية إذا وأبوالهول ؟
سليمان : هذا موضوع جدلي كثر فيه القيل والقال ولكن سنسرده هنا بموضوعية
لأن تلك التماثيل الفرعونية كانت مدفونة تحت الأرض عندما فتحت مصر ، وإنما أخرجت ونُبشت في القرون المتأخرة ، ومن المعلوم أنه كان في مصر وفي غيرها معابد كثيرة فهدمها المسلمون وحطموا الصور وكسروا الأخشاب والأحجار التي كهيئة الأصنام ، وقطعوا الأشجار وهدموا المعابد الشركية ، وأما الأهرام فإنها موجودة ولكن لم تكن تعظم وتعبد من دون الله ، وأيضا فإن هدمها يكلف كثيرا فليس في إمكان المسلمين في ذلك الزمان القدرة على هدمها التماثيل الفرعونية الموجودة الآن بمراجعة ما كتب عنها وما كتب عن تاريخ اكتشافها يتبين أنها لم تكن موجودة في وقتهم قطعًا بل إن تسعة وتسعين بالمائة منها لم يعثر عليه ولم يكتشف إلا على أيدي الرحالة الغربيين وفرق التنقيب والاستكشافات منذ قرنين فقط؛ يتضح هذا بمراجعة كتب الآثار الفرعونية..
فإن تحطيمها قديما كان فيه صعوبة ولم يكن يمتلك المسلمون تلك الإمكانات الضخمة فلك أن تتخيل أن دانة دبابة ضخمة لم تستطع إلا إحداث كسر بسيط في أنف أبي الهول
ولكن ما لا يعلمه البعض هو كان هرم خوفو مغطى بطبقة ملساء من أحجار طرة البيضاء. إلا أن أغلب تلك الحجارة قد استغل في بناء القاهرة، مما يجعل الجزء الداخلي للهرم مرئية وطبقاته المتراصة. وترى بعض أجزاء التغطية في الطبقة السفلي من الهرم. وعلى بعض أحجار تلك التغطية توجد كتابات وعلامات كانت تكتبها مجموعات العمال أثناء العمل، وكانت تلك العلامات والكتابات تكتب باللون الأحمر. وكان الهرم وتغطيته ينتهي من أعلى بهرم صغير. هذا الهرم الصغير مفقود اليوم وأغلب الظن أنه كان من حجر من نوع آخر غير أحجار طرة، وإنما من البازلت أو الجرانيت.
كان الهرم الأكبر مغلفا بطبقة ملساء من الحجر الجيري الأبيض، أما اليوم فكل ما يظهر من الهرم هو الطبقة المتدرجة أسفل الطبقة الملساء. ففي عام 1300 تراخت كميات كبيرة من
حجارة الغلاف الخارجي نتيجة زلزال عنيف، ليتم بعدها استخراج تلك الحجارة واستخدامها في بناء التحصينات والمساجد في مدينة القاهرة. ويمكن رؤية تلك الحجارة حتى اليوم في إنشاءات مختلفة في مدينة القاهرة. وقد وصف مستكشفون لاحقون كميات كبيرة من الأنقاض عند سفح الهرم تراكمت من الانهيارات المتكرة لطبقة الحجارة الخارجية. وتمت إزالتها لاحقا أثناء عمليات الاستكشاف في الموقع. وعلى الرغم من ذلك، فقد تبقى القليل من حجارة الغلاف في مواقعها في بعض الأجزاء السفلية حول قاعدة الهرم.
مينجيل : زلزال عنيف لم يؤثر في الهرم !
سليمان : والسبب الأخر هو اهتمام المسلمين بكشف أسرار الأهرامات وما تخبئه من كنوز وأسرار فإن هدمها قد يؤدي إلى طمس أسرارها معها وهذا هو السبب الحقيقي
اليوم يدخل السائحون إلى الهرم عبر نفق قام بحفره عمال وظفهم الخليفة المأمون في حدود العام 820. لم يعرف المدخل الأصلي في عهد الخليفة المأمون وقام العمال بحفر نفق عند الطبقة السابعة من الهرم ومنزاحًا نحو 7 متر في اتجاه الغرب. يدخل النفق جسم الهرم أفقيا لمسافة 27 متر (89 قدم)، ثم ينحرف بحدة إلى اليسار ليتقابل مع الحجارة الحاجبة للممر الصاعد. وبسبب عدم قدرتهم على اختراق تلك الحجارة الصلبة، قام العمال بالحفر لأعلى خلال الحجارة الجيرية الأسهل في الاختراق حتى وصلوا للممر الصاعد. يمكن الدخول للممر الهابط من هذا المدخل، لكن الدخول في العادة ممنوع.
المدخل الأصلي
المدخل الحالي ( مدخل المأمون )
من كتاب الإفادة والاعتبار في الأمور المشاهدة بأرض مصر لعبد اللطيف البغدادي ص 144
" قام الملك العزيز عثمان بن يوسف، وهو خليفة صلاح الدين بمحاولة لهدم الأهرام كلها عام 1193م فبدأ بالهرم الصغير ، فأوفد إليه النقابين والحجارين، وجماعة من عظماء دولته وأمراء مملكته، وأمرهم بهدمه ووكلهم بخرابه، فخيموا عندها ، وحشروا عليها الرجال ووفروا عليهم النفقات، وأقاموا نحو ثمانية أشهر بخيلهم يهدمون كل يوم بعد بذل الجهد، واستفراغ الوسع الحجر والحجرين.
فقوم من فوق يدفعونه بالأسافين والأمخال ، وقوم من أسفل يجذبونه بالقلوص والأشطان، فإذا سقط سمع له وجبة عظيمة من مسافة بعيدة، حتى ترتجف الجبال، وتزلزل الأرض، ويغوص في الرمل، فيتعبون تعبا آخر حتى يخرجونه، ثم يضربون فيه الأسافين، فيقطع، فتسحب كل قطعة على العجل حتى تلقى في ذيل الجبل إلى مسافة قريبة .
فلما طال ثواؤهم، ونفدت نفقاتهم ، وتضاعف نصبهم ، ووهت عزايمهم ، وخارت قواهم، كفوا محسورين مذمومين، لم ينالوا بغية، ولا بلغوا غاية، بل كانت غايتهم أن شوهوا الهرم سنة 593 هـ، ولو بُذل لهم ألف دينار ليردوا حجرا لعجزوا عن ذلك ."
من كتاب الإفادة والاعتبار في الأمور المشاهدة بأرض مصر لعبد اللطيف البغدادي تحقيق احمد غسان سبانو دار قتيبة دمشق ،وقد أهدى الكاتبُ كتابه هذا للخليفة العباسي الناصر لدين الله لإطلاعه على أحوال مصر ، وهو الخليفة 34 في زمن صلاح الدين ص 144
قال الكاتب تقي الدين المقريزي، في كتابه «خطط المقريزي» "كان يوجد عدد كبير من اﻷهرام فى منطقة الجيزة، قام صلاح الدين بهدمها كلها وأخذ حجارتها ليبنى بها قلعته المعروفة باسمه تحت سفح جبل المقطم، والسور المحيط بالقاهرة، ولم يتبقى منها سوى أعظمها والمعروفة حالياً باسم هرم خوفو وهرم خفرع وهرم منقرع، وهى التى لم يقوى الزمن وﻻ صلاح الدين على تدميرها .
وجاء ابن صلاح الدين من بعده المسمى الملك العزيز فى سنة 1193 م ليحاول عمل ما فشل فيه أبوه حسب مشورة أخو صلاح الدين المعروف باسم الملك العادل الذى كان حاكما فى العراق وأشار على الملك العزيز ابن صلاح الدين بأن يهدم أهرام الجيزة التى لم يكن باقياً منها بدون هدم
وقتئذ إﻻ تلك اﻷهرام الثلاث الكبيرة الباقية حتى اليوم . فسمع الملك العزيز مشورته وأصدر أمره فى الحال بتشكيل لجنة من بعض اﻷمراء تختص بهدم اﻷهرام . فقامت هذه اللجنة باستحضار العمال وقاطعى اﻷحجار وجمع فعلة من القرى المجاورة للأهرام وجعل لهم أجوراً باهظة، وجاؤا وحلوا تحت اﻷهرام وابتدئوا بالعمل . ونظروا إلى الهرم اﻷكبر فوجدوا أنه من العسير خدشه، فابتدئوا أوﻻً بهدم الهرم اﻷصغر المعروف بالهرم اﻷحمر ( هرم منقرع )
و ورد في كتاب : المواعظ والاعتبار
المؤلف : المقريزي ص 327 , 328
"وقال العلامة موفق الدين عبد اللطيف بن أبي العز يوسف بن أبي البركات محمد بن عليّ بن سعد البغدادي المعروف بابن المطحن في سيرته، وجاء رجل جاهل عجميّ، فخيّل إلى الملك العزيز عثمان بن صلاح الدين يوسف أن الهرم الصغير تحته مطلب، فأخرج إليه الحجارين وأكثر العسكر وأخذوا في هدمه، وأقاموا على ذلك شهوراً، ثم تركوه عن عجز وخسران مبين في المال والعقل، ومن يرى حجارة الهرم يقول: إنه قد استوصل الهرم، ومن يرى الهرم لا يجد به إلا تشعيثاً يسيراً، وقد أشرفت على الحجارين فقلت لمقدّمهم: هل تقدرون على إعادته. فقال: لو بذل لنا السلطان عن كل حجر ألف دينار لم يمكنا ذلك ."
وقال أبو الحسن المسعودي في كتاب مروج الذهب:
وأما الأهرام فطولها عظيم وبنيانها عجيب عليها أنواع من الكتابات بأقلام الأمم السالفة، والممالك الدائرة لا يُدرى ما تلك الكتابة ولا المراد بها .......... وقد ذكر أن بعض ملوك الإسلام شرع يهدم بعضها فإذا خراج مصر لا يفي بقلعها، وهي من الحجر والرخام، وأنها قبور لملوك، وكان الملك منهم إذا مات، وضع في حوض من حجارة، ويسمى بمصر والشام: الجرون، وأطبق عليه، ثم بني من الهرم على مقدار
يقول عبداللطيف البغدادى، المؤرخ: كانت واجهات الهرم مكسوة بحجارة ملساء، عليها نقوش وطلاسم.. كتابات كثيرة تملأ عشرات الألوف من صفحات الكتب لمن يريد نقلها!
مينجيل : لعل المقصود بتلك الطلاسم هي اللغة الهيروغليفية أو ربما كان هناك تعاويذ وأسحار حقا عموما سنتطرق لذلك لاحقا
مينجيل : ماذا تعرف عن الهرم الأكبرإذا ؟
سليمان : بعد اختيار المهندسون لهضبة الجيزة بأرضيتها الصخرية الصلبة لبناء الهرم بدؤوا مع العمال بتسوية السطح حول الهرم المزمع إنشاؤه لتكون الأساس. فقاموا بالقياس وتحديد مواقع الأركان لتكون كل واجهة للهرم متجهة نحو الجهات الجغرافية: شمال، جنوب، شرق، وغرب. وحطم العمال كل ما يزيد من جوانب الهرم من صخور ونقلت الأنقاض بعيدا عن الموقع. بهذا استفاد المهندسون بجزء بارز من صخرة الهضبة ليجعلوا منها جزءا من الطبقة السفلية للهرم، وتظهر صخرة الهضبة الآن في بعض أجزاء الهرم في الطبقة الأولى أو الثانية. وقاموا بتشكيل جزء الهضبة الداخلة من ضمن بناية الهرم لتكون مدرجة بحيث تسهل رص الأحجار بعد ذلك، وملؤا ما فيها من شقوق بالحجارة لإتمام التسوية. بعد ذلك قاموا بتغطية الطبقة الأولى من الجوانب بصف حجارة تغطية من الحجر الجيري الأبيض من محاجر طره بحيث تضبط أضلاع الهرم والزوايا القائمة لأركانه. وتمت تسوية الأساس بإتقان شديد: فإن الفرق في الارتفاع فيه لا يزيد عن 21 مليمتر. كما أن القياسات قد تمت بإتقان شديد لأضلاع الهرم، هذا على الرغم من أن ارتفاع الأرضية الصخرية في الوسط كانت تشكل عائقًا لقياس المحاور. إن مقدار الاختلاف عن اتجاه الشمال لا يزيد عن 3′6″ نحو الغرب. ولا تختلف أطوال أضلاع الهرم كثيرا عن المقاس المحدد لها والبالغ 440 ذراع (~ 230,383 متر)؛ على الناحية الجنوبية 7 سنتيمتر، وعلى الناحية الشمالية 13 سنتيمتر. كما أن زوايا الأركان كانت دقيقة جدا أيضا؛ فيبلغ انحراف الزاوية 2″ عند الركن الشمالي الغربي، و3′2″ عند الركن الشمالي الشرقي، و3′33″ عند الركن الجنوبي الشرقي و33″ عند الجنوبي الغربي. وتبلغ زاوية ميل أسطح الهرم 51°50′40″، وهو طبقا للمقياس المصري القديم ما يعادل ارتفاع ذراع مع إزاحة أفقية قدرها خمسة ونصف لعرض اليد. وهذا الميل ما يجعل الهرم يصل إلى ارتفاع 280 ذراع (= 146,59 متر). ويبلغ ارتفاع الهرم اليوم 138,75 متر، حيث هدم جزء من القمة على مر العصور. وطبقا للمقاييس المصرية القديمة: يبلغ 1 ذراع (ذراع ملكي قديم) = 7 عروض يد؛ لهذا تحسب زاوية ميل سطح الهرم بنسبة الارتفاع إلى الإزاحة الأفقية كالآتي: 7:5,5 = 14:11 = 28:22 = 280:220 = ظل زاوية 50,84 درجة. أسطح الهرم اليوم منحنية وليست مستوية تماما. ويبلغ انحناء السطح الشمالي إلى الداخل 0,94 متر.
ان هرم خوفو مغطى بطبقة ملساء من أحجار طرة البيضاء. إلا أن أغلب تلك الحجارة قد استغل في بناء القاهرة، مما يجعل الجزء الداخلي للهرم مرئية وطبقاته المتراصة. وترى بعض أجزاء التغطية في الطبقة السفلي من الهرم. وعلى بعض أحجار تلك التغطية توجد كتابات وعلامات كانت تكتبها مجموعات العمال أثناء العمل، وكانت تلك العلامات والكتابات تكتب باللون الأحمر. وكان الهرم وتغطيته ينتهي من أعلى بهرم صغير. هذا الهرم الصغير مفقود اليوم وأغلب الظن أنه كان من حجر من نوع آخر غير أحجار طرة، وإنما من البازلت أو الجرانيت.[17]
أحجار قلب الهرم تتكون من أحجار جيرية.[16] وكانت الأحجار المقطوعة على أشكال مكعبات أو مستطيلات يصل ارتفاعها نحو 1 متر أو 1.5 متر مرصوصة أففيًا. ويوجد منها اليوم 203 طبقة، حيث تحطمت السبعة طبقات التي كانت تشكل القمة مع الزمن. يبلغ وزن القطعة الحجرية منها في الطبقات العليا نحو 1 طن وفي الطبقات السفلى بين 2 - 3 طن.
أما لبناء حجرة الملك فقد بنيت بقطع حجرية كبيرة تزن بين 40 - 70 طن من الجرانبيت الأحمر، كانت تنقل إلى نحو ارتفاع 70 متر أثناء البناء لوضعها في أماكنها.[18] كان العمال يكتبون علامات على بعض الأحجار أثناء عملية البناء، مثلما في بنايات خفض الضغط على أسقف الحجرات، وهي تعبر عن مقاييس وأسماء المجموعات العاملة، وفي حالتين تذكر اسم خوفو.[19] وجدت بعض تلك الكتابات أيضا بالألوان الأحمر والأسود عل بعض أحجار الطبقتين 5 و 6، واكتشفها «ليزلي غرينسيل» على أحجار عارية.
وفي رواية أخرى يشتهر خوفو بأنه باني الهرم الأكبر في الجيزة، وهو أعلى هرم في العالم. وقد سمى خوفو هرمه «آخت خوفو» بمعنى «أفق خوفو». ويعتبر الهرم الأكبر أحد السبعة عجائب الدنيا في العالم القديم، وهو الوحيد الذي تبقى منها.
تبلغ طول جانب الهرم الأكبر 230 متر مربع الشكل ويبلغ ارتفاعه في الأصل 147 متر. ولكن عملت عوامل التعرية وسقطت قمته فأصبح ارتفاعه حاليا نحو 10 أمتار أقل. 2قام العمال المصريون القدماء برفع بقطع ونقل ورفع 5و2 مليون من الأحجار لبنائه، يزن كل منها نحو 2 طن.وكان العمال المصريون يقطعون الحجر الجيري من محجر قريب في هضبة الجيزة. ولبناء حجرة التابوت وما لها من سقف وتسقيفات تسمى «تسقيفات خفض الضغط» فقد استخدم المصري القديم لها أحجارا من الجرانيت. ونظرا لعدم وجود جرانيت في شمال مصر فقد أحضروه من محاجر أسوان ونقلوه على نهر النيل حتى الجيزة. وكمان ذلك يتطلب عملا إداريا على أعلى المستويات؛ إذ وجب وصول الشحنات في وقت مناسب مع أعمال الإنشاء على هضبة الجيزة. ويقدر نحو 25.000 من العمال المتخصصين كانوا يعملون في أنشاء الهرم الأكبر، وكان المديرون يوفرون لهم الطعام والشراب والملبس ولأسرهم. وكانت أسرهم تعتيش مع العمال في مدينة أنشئت خصيصا لهم، بها مطاحن ومخابز، ومعامل لصناعة البيرة والنبيذ، ومذابح لإطعام العمال وأسرهم: بل عتر أيضا في منطقة الجيزة على موميوات لعمال كانو مصابين بكسور، ولكن عولجت الكسور وطابت، مما يدل على أن العمال الذين كانوا يعملون في بناء الأهرام كانت لهم رعاية صحية تحافظ على سلامتهم وعلاجهم عند الضرورة.
كانت هناك تغطية للهرم الأكبر من الأحجار الطباشيرية البيضاء التي جانت تقطع في محاجر طره. وتوجد تلك المحاجر على الضفة الشرقية من النيل، فكان لازمنا نقل تلك الأحجار لتغطية الهرم الذي يبنى على الضفة الغربية. هنا أيضا كانت عملية النقل تتم عبر النيل. الأحجار البيضاء تلك أخذت جميعها خلال العصور الوسطى واستغلت في أعمال البناء وتشييد مدينة القاهرة الشابة.
يوجد على الناحية الشمالية على الهرم المدخل الأساسي للهرم، وقد بني أسفله نفق خلال القرن التاسع بعد الميلاد بأمر من الخليفة المأمون بغرض الوصول إلى داخل الهرم. يوجد في الهرم الأكبر ثلاثة حجرات: الحجرة الأولى تحت الهرم مبنية في الأرضية الصخرية، والحجرة الثانية تسمى «غرفة الملكات» وهي عالية في قلب الهرم، والحجرة الثالثة ويوجد فيها تابوت خوفو وهذه تعلو حجرة الملكات ويوصل بينهما ما يسمى «الدهليز الكبير». يبلغ مقاييس تابوت الجرانيت 2,28 × 0,98 × 1,05 متر.[14] حجر التابوت وغطاؤه أحضرا من أسوان ووضعا في مكانهما أثناء أعمال البناء، لأن مقاييس الأنفاق أصغر من ذلك ووزن التابوت كبير. لم يعثر على مومياء في الهرم ولا عتاد ولا أثاث. فقد سرقت ما في الهرم ربما خلال العصور الوسطى، وربما حدثت السرقة خلال العهود الفرعونية.
مينجيل : رواية تقول أنه بني على هضبة الجيزة والأخرى تقول أنهم قطعوا الأحجار الجيرية من هضبة الجيزة ونقلوها إلى الهرم
هذا بالنسبة للهرم ماذا تعرف عن خوفو إذا ؟
سليمان : خوفو (خووّ-فووّ)، هو اسم الولادة للفرعون المصري القديم، الذي حكم في عهد الأسرة الرابعة من عصر الدولة القديمة، حوالي 2580 قبل الميلاد. يعرف بالتساوي أيضًا بالاسم الهليني خوبوس أو شوبوس (باليونانية: Χέοψ من خلال المؤرخين الإغريقيين ديودورس وهيرودوت).
الفرعون خوفو ثاني ملوك الأسرة الرابعة، الذي تبع الفرعون سنفرو على العرش، والمُرجح أن يكون أبيه. ومن الثابت أن أمه كانت الملكة حتب حرس الموجود قبرها في مقابر الجيزة. يُعزى إليه بناء الهرم الأكبر على هضبة الجيزة لتكون مقبرة له، أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم. ولكن لم يتم توثيق جوانب أخرى كثيرة من حكمه.[5]
أرسل البعثات إلى وادي المغارة بسيناء لإحضار الفيروز. حيث وجد اسمه وصورة تمثله وهو يهوي على رأس شخص بدبوس. له تمثال وحيد عثر عليه في أبيدوس من العاج، نقش اسمه على كرسي العرش. طول التمثال خمسة سنتيمترات؛ وهو الآن بالمتحف المصري. حكم طبقاً لبردية (تورين) حوالي ثلاث وعشرين سنة. في عهده بني الهرم الأكبر في الجيزة، وكان أعلى بناء حجري في العالم حتى بناء كتدرائية في عام 1350 ووصل ارتفاعها إلى 160 متر، ولكن هرم خوفو هو أضحم مبنى من صنع الإنسان حتى الآن. أطلق على الهرم اسم (آخت خوفو) بمعنى أفق خوفو، وشيد سنة 2650 ق.م. وقد اشرف على بنائه وزيره ومساعده الأول حم إيونو أو قد تنطق «هامون» وتمثاله موجود بمتحف رومر-بيليسوس]] بهيلدسهايم بشمال ألمانيا.
بدأ اسم حورس لفرعون في الظهور تاريخيا قبل عصر الأسرات في مصر، وظل هو اللقب الوحيد الذي يتقلده فرعون حتى الأسرة الثانية. ثم أتت عليه ألقاب أخرى بجانبه ابتداء من الأسرة الرابعة حتى أكتملوا فكان لفرعون خمسة ألقاب يتقلدها. منذ الأسرة الرابعة أصبح فرعون يتقلد خمسة ألقاب، يتقلدها عند اعتلائه العرش. تلك الألقاب هي: الاسم الشخصي، واسم تتويج، اسم حورس، واسم ذهبي واسم نبتي (الاسم النبتي يحمل لقب ملك مصر العليا والسفلي).
من الثوابت أن أم خوفو كانت الملكة حتب حرس، وكان يعتقد أن والده الفرعون سنفرو. وكان لسنفرو أبناء أخرين عنخ حاف (والذي قد يكون في الحقيقة أبن لخوفو)، ونفر معات والأمير رع حتب؛ وهم أخوات لخوفو ولكن من أم ثانية.
في أوائل القرن العشرين كان يعتقد أن خوفو كان أحد الأمراء وتزوج من عائلة سنفرو. ولكن حفريات قام بها «سيورج رايزنر»,[7] على هضبة الجيزة في عام 1925 أدت إلى اكتشاف مقبرة حتب حرس (G 7000x) شرق هرم خوفو، ووجدت في مقبرتها الكثير من الأثاث والقوارير والقرابين والأختام. ووجدت على بعض تلك الآثار اسم الفرعون سنفرو، كما وجد ان حتب حرس كانت تلقب «موت نسوت» بمعنى «أم الملك». بهذا يبدو أنها كانت زوجة سنفرو، وبالتالي فكان سنفرو وحتب حرس هما أبوي خوفو.
الملك سنفرو هو أبو الفرعون خوفو، وأبو الملك سنفرو هو الفرعون زوسر مؤسس الأسرة الثالثة، وأم خوفو هي الملكة حتب حرس، حيث كان لقبها «أم ملك مصر العليا والسفلى».
وابن الملك خوفو الملك خفرع الذي بنى الهرم الثاني؛ وانجب خفرع الملك منكاورع أو منقرع.
تختلف التقديرات في معرفة فترة حكمه بالضبط. [[تذكر بردية تورينو وهي من عهد الدولة الحديثة وتعتبر من أهم الوثائق بالنسبة لتتابع ملوك مصر أن خوفو حكم مدة 23 عاما. ويقول المؤرخ الإغريقي هيرودوت أنه حكم 50 سنة، كما أن الكاهن المصري مانيتو الذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد يعني أنه حكم 63 سنة. كما ذكر في وقت الأسرة الرابعة أن مدة حكمه كانت " 17 تعدادات (حيث كان في العادة يتم تعداد لأعداد الماشية ومساحات الأراضي بغرض فرض الضرائب) وكان التعداد يتم عادة كل سنتين - ولكنه كان أحيانا يتم كل سنة - فإذا كان التعداد كل سنتين بانتظام في عهد خوفو فتكون فترة حكمه 34 سنة.
مينجيل : ولما كانت الدراسات الحدیثة لا تتفق مع الروایة الإسلامیة من حیث كـون الأهـرام الثلاثـة بنیت في عصر ملك واحد وهو (سورید)، إلا أن الأخیرة تتفق مع ما ذهب إلیه أحد الدارسین مـن أن الملك (سورید) هو باني الهرم الأكبر، وهذا یعني معارضته للشائع وهو أن الملك (خوفو) مـن شید الهرم الأكبر ، وقد استند في إثبات ذلك لجملة قرائن منها :
أنه لم يعثر حتى الان علـى المومیـاء الخاصـة بمـن یـدعى الملـك (خوفـو) ، فـضلا عـن ُ أنه لا یوجد تماثیل، أو صور، أو نقوش، أو وثائق تاریخیة، تلقـي الـضوء علـى عـصره وأعمالـه ، وحقیقة شخصیته الغامضة .
سليمان : الملك سوريد هو أحد ملوك مصر قبل الطوفان وهو الملك سوريد بن سهلون وهو أول من جبى الخراج بمصر، وألزم أهل الصناعات على أقدارهم، وأول من أمر بالإنفاق على المرضى والزمنى من خزائنه وبنى المنارات، ونصب الاعلام والطلسمات والهياكل، وحسن عمارتها على أحسن ما تقدم لسواه، فأحبه الناس وحمدوا أمره، وعمل مرآة من أخلاط كثيرة، كان ينظر إليها فيرى الاقاليم، وما أخصب منها وما أجدب، وكلما يحدث فيها.
وعمل ايضا سوريد في وقته غرائب كثيرة منها الصنم الذي يقال له بكوس المعمول من الاخلاط الكثيرة في الطب، وكان يعمل اعمالا كثيرة في دفع الاسقام والعلل عن اهلها، ويعرفون به من يبرأ منهم فيعالجونه فيعيش، و [ يعرفون من يموت ] بعلامات تظهر منه، فيقصرون عن علاجه، وكان يزيل الاوصاب بأن يغسل الموضع بأزاء أصحاب العلل منه، ويسقى ذلك الماء الذي يغسل به لصاحب الداء فيزول عنه، وكثير من هذه الاعمال, وهو أول من عمل الابرقات الايرونيات، وزبر عليها جميع العلوم, وهو الذي بنى الهرمين العظيمين المنسوبين إلى شداد بن عاد، والقبط تنكر أن تكون العادية دخلت بلدهم، والعمالقة تقول سحرهم ومنعهم من ارادتهم بشر ما يريدونه بهم، وبذلك يقول الحرانيون، وقد نقل ذلك أبو معشر في كتاب الألوف
وكان سبب بناء سوريد للهرمين انه رأى رؤيا أثبتها في موضعها، فأحضر كهنته ومنجميه، وقص عليهم من نزول المرآة في صورة امرأة وانقلاب الارض بأهلها، وانكساف الشمس بأسرها، وهي الرؤيا بعد، فأخبروه خبر الطوفان أنه يكون على الصورة التي كان، وذلك مذكور في كتاب تاريخ يرويه المقربون عن آخرين من القبط وجد في بعض ذراريهم على صدر ميت، وذكر أنها من ولد رجل من اهل مصر الاوائل ممن نجا من الطوفان وركب مع نوح عليه السلام في السفينة، وكان ممن آمن به وحمل ابنيه وقيل بن مصرام بن حام وكان أبدع الناس فهما في العلوم.
وكان في الكتاب أن الملك سوريد بنى في الصعيد ثلاث مدائن وعمل فيها عجائب كثيرة, وكان في الكتاب أن الملك سوريد بن سهلون ملك مصر لما رأى في منامه ما رأى، أخبر فيلمون رأس الكهنة بما رآه من الامور، أمرهم ان ينظروا فيما تدل عليه الكواكب من أحداث في العالم، فتصيب اكثره، فأقاموا لها في وقت مسألته اياهم مسألة امعنوا فيها النظر، فدلت على آية تنزل من السماء، وتخرج من الارض فتعم اكثر الارض، وهو طوفان عظيم لا يبقى به شئ.
قال فانظروا هل ينجز ذلك ويعود أم يبقى هو معمولا دائما ؟ فنظروا فظهر أنه يعود العمران والملك، وكل شئ كما كان وعرفوه بذلك، فأمر حينئذ ببناء بربي وأعلام عظام له ولأهل بيته، تحفظ أجسادهم، وما أو دعوه بها من أموالهم وزبروا فيها وفي سقوفها وفي حيطانها واسطواناتها، جميع العلوم الغامضة، التي يدعيها أهل مصر بين جميع الامم، وصور فيها صور الكواكب العظام منها وصور الصغار منها، ورسم ذلك بعلامات تعلم بها
وحكى بعض القبط أن سوريد الملك لما أخبره منجموه بما أخبروه قال انظروا بلدنا هذا هل تلحقه آفة ؟ فنظروا وقالوا يلحقه طوفان يأتي على أكثره، ويلحقه خراب يقيم فيه عدة سنين، ثم يغلب عليها العمران
قال وكيف يكون خرابها ؟ قال يقصدها ملك يقتل أهلها ويغنم مالها، قال ثم ماذا ؟ قالوا يكون عمارتها [ على يد ] من قتله قال ثم ماذا ؟ قالوا يقصدها قوم مشوهون من ناحية النيل فيملكون أكثرها قال ثم ماذا ؟ قالوا انقطع نيلها وتخلو من أهلها، فأمر أن يكتب ذلك ويزبر على الاهرام والاسطوانات والحجارة العظيمة
وذكر رجل من أهل المغرب ممن يختلف إلى الواحات، ويحمل الاسماك إلى الواحات على جمل له أنه بات قرب الهرم، فما زال يسمع الضوضاء والغطغطة فهاله ذلك، وتباعد عن الهرم بجمله ذلك، فكان يرى حول الهرم شبه النيران تتألق، فلم يزل مذعورا إلى أن غلبته عيناه فنام، فلما أصبح في الموضع الذي فيه السمك رأى سماكا آخر بحياله موضوعا فعجب من ذلك وشد سمكه على جمله وكر راجعا إلى الفسطاط، وحلف أن لا يقرب من الهرم بعد ذلك
ولأهرام دهشور روحانيون يراهم من قرب منها من نواحيها، على طول الايام، ولكلها قرابين وبخور يظهر بها كنوزها، وتؤلف بين الناس وبين الروحانيين الذين بها.
فأقام سوريد مائة سنة وسبع سنين، وقد كان كهانه عرفوه الوقت الذي يموت فيه، فأوصى إلى ابنه هو جيف (29) وعرفه بما احتاج إليه وأمره أن يدخل جسده الهرم ويجعله في الجرن الذي قد اعده لنفسه ويغشيه بكافور، ويحمل معه ما اعد من فاخر المتاع ومن السلاح والآلات، فامتثل هوجيت (30) جميع ما امره به.
وتولى أمر الملك بعده أبنه هوجيت الملك فسار سيرة أبيه في العمارة والعدل والرقة والرأفة بالناس فأحبوه.
وبنى الهرم الاول من أهرام دهشور، وحمل إليه كثيرا من الاموال والجوهر، وكان غرضه جمع المال وعمل الكيمياء وإخراج المعادن ودفن كل ما تهيأ له من الكنوز في كل سنة.
مينجيل : كما استند أیضا إلى أن الاسم الذي أطلقه علیه مؤرخو العصر الحدیث وهو (خوفو ، ) لا یوجــد مــا یـــشیر إلیــه فـــي أي مــن قـــوائم الملـــوك المعروفــة التـــي ســجلها الفراعنــة فـــي مختلـــف العـصور، سـواء فـي قـوائم (مـانیتون) ، وكـذا قـوائم أبیـدوس وبـالرمو وسـقارة. بـل إن الـذي ورد فـي قـوائم (مـانیتون ،) أن ثـاني ملـوك الأسـرة الرابعـة الـذي تـولى الحكـم بعـد الملـك سـنفرو هـو (سـورد ، ) ، كمــا لــم یــرد اســم (خوفــو) مــن بــین مختلــف )٢ )وفــي القــوائم المترجمــة باللغــة الیونانیــة (ســوریس) الأسـماء التـي أطلقهـا مؤرخـو الإغریـق والرومـان علـى مـن قـام ببنـاء الهـرم الأكبـر، بـل الـذي ورد ذكــــــره: ( ســــــیوفیس )، (و ســــــورید ، ) (و خمبــــــریس)، و(رامــــــیس) ، أمــــــا هیــــــرودوت فــــــأطلق علیــــــه . )٣) )كیوبس)
أمـا اسـم (خوفـو) نفـسه فلـم یظهـر إلا فـي الـسنوات الأولـى مـن القـرن ١٩ ، عنـدما قـام العالم البریطاني (هیوارد فیز) بزیارة الهرم الأكبر، وعثر في إحدى الغرف التي تعلـو غـرف الـدفن على الاسم الكامل لخوفو مكتوبا باللغة الهیروغلیفیة ، وعلى حجر آخر ظهر نقش مماثل یحمل اسم آخر (خنوم خوفو) ، و(خنوم) في معتقد المصریین القـدماء، هـو معبـود الـشلال الأول حـامي البـشر مـن أخطـار الفیـضان ، وتعنـي باللغـة المـصریة القدیمـة " جـل جلالـه "، وبالتـالي فــ (خونـوم . )٤ )خوفو) تعني " الإله خنم یحمینى
وفیمــا یتعلــق بإشــكال تحدیــد الفتــرة الزمنیــة التــي شــیدت فیهــا الأهــرام، فلــو أمعنــا النظــر سنجد أن أكثریة الرحالة والجغرافیین والمؤرخین المسلمین ، على أن بناءها تم قبل حـادث الطوفـان :" ویـــذكرون أن الأهـــرام بنیـــت قبـــل ُ أو الفیـــضان الكبیـــر. وقـــد نقـــل عـــن ابـــن وصـــیف شـــاه قولـــه ویـــذكرون أن الأهـــرام بنیـــت قبـــل الطوفان وهو القول الذي تقول به الخواص
والحقیقـة أنهم یلتقـون فـي المجمـل بهـذا الـرأي مـع بعـض النظریـات التـي ذهبـت إلـى أن الهرم الأكبر قد أقـیم قبـل حـادث الطوفـان ، اسـتنادا لمـا تـم العثـور علیـه مـن أصـداف بحریـة كثیـرة عند قاعدته
سليمان : ماذا تظن بروفيسور في أن فرعون موسى هو خوفو ؟
مينجيل : أخبرني بما لديك ثم سأمنحك حكمي في الأخير ؟
سليمان : من هو فرعون موسى ؟؟؟
{ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ۚ}
إزاء تعدد الآراء في تحديد شخصية من هو فرعون موسى فقد وجدنا أن الأسلوب الأمثل الواجب اتباعه هو وضع النقاط الأساسية الثابتة ثبوتاً لا يرقى إليه الشك ثم عرض النظريات المختلفة حتى تصل إلى النظرية التي تستوفي هذه النقاط الأساسية – كلها – أو أكبر عدد منها فتكون هي النظرية الصحيحة.
وفي رأينا أن هذه النقاط الأساسية هي:
1- تسخير بني إسرائيل هو أول هذه النقاط – وهو أمر ثابت بالقرآن الكريم.
{إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ } [القصص: 4].
كما ورد أيضاً في التوراة (ننقل من غير تأكيد على صحة النص او بيان مبالغات كتبة التوراة) إذ ذُكر كنبوءة لإبراهيم -عليه السلام-: فقال لأبرام: اعلم يقيناً أن نسلك سيكون غريباً في أرض ليست لهم ويُستبعدون لهم فيُذلونهم أربعة مائة سنة (تكوين 15: 13). كما ذكر عدة مرات في سفر الخروج: فاستعبد المصريون بني إسرائيل بعنف، ومرّروا حياتهم بعبودية قاسية في الطين واللبن وفي كل عمل في الحقل، كل عملهم الذي عملوه بواسطتهم عنفاً (خروج 1: 14). اذ لا يعدو عهد الاضطهاد على نصف قرن الى قرن قبل بعثة موسى!
ولا بد للنظرية التي توضع أن توضّح لم كان هذا التسخير والتعذيب، فلا يكفي القول بأن بني إسرائيل كانوا مقربين من الهكسوس (وهم شعب كنعاني شامي فلسطيني) ليكون ذلك سبباً في هذا التعذيب فكم من جالية بقيت في دولة بعد إجلاء المحتل عنها ولم ينزل بها مثل هذا التنكيل أو بعضه
2- تمسك الفرعون بعدم خروج بني إسرائيل من مصر، وليس الأمر رغبة في تسخيرهم في المباني والإنشاءات، فالمصريون بسواعدهم بنو الأهرامات – أكثر من مائة – وبنوا المعابد الضخمة ومئات المدن وأقربها عهداً مدينة أخيتاتون، وما بناء مدينتي بي رعمسيس وفيثوم إلا قطرة من بحر !!! ولا بد من تقديم تفسير كاف لإصرار الفرعون على عدم خروج بني إسرائيل من مصر بالرغم مما نزل به من ضربات من جراء ذلك
3- الالتقاط من النهر: إن موسى هو من بني إسرائيل وبنو إسرائيل كانوا يقيمون في أرض جاسان شرق الدلتا {وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} والقبلة هي الكعبة بمكة حيث لم تكن القدس قبلتهم ،وهذا الوجه القبلي شرق النيل... وألقي موسى في "اليم" النهر ليلتقطه آل فرعون، فيجب أن يكون موقع الالتقاط شمالي موقع الإلقاء لأن التيار يمشي من الجنوب إلى الشمال سواء كان الالتقاط من مجرى النهر ذاته أو من إحدى الترع المتفرعة عنه.
4- عند فرار موسى من مصر بعد قتل المصري لماذا لم يذهب إلى أرض فلسطين وكان بها فلول من بقايا الهكسوس كما كان بها (العايبرو، العبرانيون) وهم شعب كنعان وقامت صلة قرابات بينهم وبين بني اسرائيل، وكان من الطبيعي أن يلجأ إليهم فلماذا فضل الذهاب إلى أرض مدين العربية !
5- كثير من النظريات التي قُدمت أهملت إظهار معجزتي العصا واليد في اللقاء الأول بين موسى وفرعون ثم تحدى السحرة بعد ذلك، وكذلك أهملت إظهار باقي الآيات التسع مع أنها أمور ثابتة في كل الكتب المقدسة.
6- فرعون موسى وصف في القرآن الكريم بأنه (فرعون ذي الأوتاد) ويجب تقديم تفسير مقنع لهذا الوصف المحدد ،وما هي الاوتاد؟ وحسب تفسير القرآن بالقرآن فإن المعنى الظاهر (والجبال أوتادا) والهرم إنما هو جبل مصطنع معمور !
7- فرعون موسى ادعى الألوهية: {فَحَشَرَ فَنَادَى * فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى } [النازعات: 23-24]، وهو ادعاء فعلي للألوهية، ويجب على النظرية أن تقدّم إثباتاً لهذا ولا يكفي أن يقال إنه نسب نفسه للآلهة، فجميع الفراعين بدءاً من الأسرة الخامسة كانوا يدّعون أنهم من نسل الآلهة.
8- فرعون موسى غرق أثناء مطاردته لبني إسرائيل، والعبرة تكون أبلغ لو أن الفرعون الذي غرق يكون هو نفسه فرعون التسخير، عما إذا مات فرعون التسخير ميتة طبيعية وكان الغرق من نصيب خَلَفِه، فإذا اتسعت حياة أحد الفراعين بحيث تشمل الأمرين معاً كان في ذلك غنى عن افتراض فرعونين.
9- حبذا لو أوضحت النظرية أن دماراً ما قد حاق بالآثار التي أقامها هذا الفرعون أكثر مما أصاب آثار غيره من الفراعين، لينطبق عليه قوله تعالى: {وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ} [الأعراف: 137].
10- وأخيراً يجب أن تتضمن النظرية تفسيراً لقوله تعالى: {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً} [يونس: 92] إذ أن لدينا مومياوات كثر من الفراعين، والآية لتمامها وأكتمال الهدف منها – لا بد أن تكون واضحة محددة، فأي المومياوات هي الخاصة بفرعون موسى؟ وهل فيها شيء يمكن اعتباره آية؟
لا شك أن القارئ يوافق على أن هذه النقاط اللازم توافرها في أي نظرية توضع لبيان من هو فرعون موسى، والآن نستعرض مختلف النظريات التي قُدّمت ونرى مدى تحقيقها لهذه النقاط..
* قبل أن تبدأ بقراءة هذا البحث ,ارجو ان تنظر الى تمثال المهندس المعماري الفذ "هامان" الى اليمين والمحفوظ بمتحف هيلدسهايم، في ألمانيا والذي يعتبر الوحيد بين تماثيل المصريين القدماء الذي يعبر واقعيا عن شكل صاحبه , دون تنميقه ليظهر بالنمط الفرعوني الهجين المعتاد . فتقاسيم وجهه وجسده لا تدل أنه مصري بل أقرب ما يكون للشامي الفينيقي !
ولا يوجد تمثال لـ "خوفو" سوى الذي ـ الى اليسار ـ لم يتأكد ربطه به وقيل انه ليس له!
ويقال إن الوزير هامان لم يكن مصريا بل تم تبنيه بالاسرة الفرعونية وهو مهندس فينيقي بارع ,أنجز معلما معماريا هندسيا عظيما فاق معابد بعل في بعلبك واوغاريت وبيبلوس !!!
فما هي قصة هامان وقارون وزراء فرعون "خوفو" الذين جعلوه يدعي الألوهية؟؟
لو تأنوا قليلاً وتمحصوا لوجدوا أن التفسير الأصح للآية الكريمة وأبعادها هو أن الله سبحانه وتعالى كان ينذر بها قوم فرعون ومن سيخلفه من الحكام وقتذاك، بألا يسيروا مسيرة فرعونهم في تأليه أنفسهم والتباهي بالقوة والخلود إلى حد أجبار الشعب المصري قهراً على السجود له في الدخول والخروج وعند سيره في الشوارع بما لم يسبقه إليه أحد من قبله . لذا فإن إغراقه وتنجية بدنه كان آية للناس وإنذاراً صريحاً لمن خلفه من الحكام المباشرين ، ليظهر الله مدى ضعف هذا الفرعون وقلة حيلته وتفاهته ، ونهياً لهم عن إدعاء الألوهية
مينجيل : هذا يعني أنه قريبا من عهد اخناتون الذي دعا إلى التوحيد
سليمان : أسرة خوفو : حسب علماء المصريات واغلبهم غربيون، ينتمي خوفو إلى حكام الدولة القديمة التي حكمت لمدة ألف عام امتدت من 3200 إلى 2190 ق.م. وقد عبد ملوك هذه الأسرة الأوائل ، من نارمر إلى مينا ، الآلهة حتحور ورع وأمون وحورس الصقر رب الصعيد وآلهة أخرى عديدة .
وقد تميزت هذه العائلة ببناء الإهرامات ، وكان الملك زوسر جد خوفو هو الفرعون الأول في هذه الأسرة الذي عمد إلى بنائها ،كلف وزيره المهندس المعماري أمحوتب (القرن 30 ق.م) وهو كذلك أول طبيب، وأحد أشهر المهندسين في مصر القديمة ورفع إلى درجة معبود بعد وفاته وأصبح إله الطب. فبنى هرم سقارة المدرج من ست مصاطب غير متساوية ليكون قبراً لسيده بعيداً عن باقي المقابر ، وقد بنيت غرفة دفن الملك من الجرانيت . وكان متديناً جداً بحيث أنه كان يقدم القرابين للإله خنوم معبود الشلال لوقف الجفاف الذي ضرب مصر وقتذاك لسبع سنوات متتالية مع نقص فيضان النيل .
أما والد خوفو الملك "سنفرو" فقد حاول أن يصلح أخطاء هرم سقارة في بناء هرم حقيقي إلا انه كان يحتاج للعمال المهرة في صقل الحجارة وتركيبها ونقلها فقام بحملة إلى بلاد النوبة وعاد بسبعة الآف أسير للعمل في البناء وقطع الحجارة إلى جانب العمال المصريين من الفلاحين الذين لم يكونوا يحسنون البناء أو نحت الحجارة كما أهل النوبة مع تفرغهم للزراعة ، فاستعان بعمال ليبيين لتحسين العمل إلا أنهم فشلوا جميعاً ، رغم مرور أربعة عشر عاماً من العمل الدؤوب ، في بناء هرم سليم الزوايا ومتماسك .
وقد وصلت طبقات هرم سقارة إلى ثمانية دون نتيجة ذلك لعدم خبرة المهندسين الذين تولوا هذا العمل . فانتقل الفرعون من بلدة ميدوم إلى بلدة دهشور مع مهندسين جدد لبناء هرم جديد إلا أن الوضع كان أسوأ من الأول إذ بدأ الهرم الجديد يغوص في الرمال ويميل تحت ثقل الحجارة ، فدعي بالهرم المائل . وعندما حاول أن يستعين بالفنيقيين لتصويب الأمر كان الوقت قد فاته وقد وافته المنية بعد أربعاً وعشرون عاماً من الحكم الذي تميز بالعدالة والإستقرار ومحبة الشعب له الذي كان يصفه بالملك الرحوم والكريم المحبوب ليخلفه ابنه "خوفو" ، ولتبدأ مأساة الشعب المصري وعذاباته مع هذا الفرعون الجديد .
{وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ}
* الفرعون خوفو : ورث هذا الفرعون عن والده مملكة قوية وثروة طائلة وكان دائم المرافقة له في غزواته وحله وترحاله لأنه كان قوي الشكيمة شجاعاً في المقاتلة جباراً عنيداً لايخاف . وقد أنبهر بالأبنية التي بناها والده وببناء الإهرامات التي شهد نموها وفشل محاولات إنجاحها . وقد خلقت هذه الإهرامات على عظمتها نوعاً من الغرور والتباهي والتعالي لديه إلى حد إدعاء الألوهية والخلود لنفسه . فكان أول مافعله في هذا السبيل لتأليه نفسه أنه بدل اسمه من "خنم خواف لي" أي: العبد الذي يعيش بحماية الإله خنوم ورهبته ، إلى أسم "خوفو" أي: المعبود المهيب الذي نخافه .
وبذل الأموال الطائلة في تقريب وإقناع بعض الكهنة للتخلي عن عبادة ألهة أبائه وأجداده وإزالة صورهم من المعابد وتماثيلهم ووضع صوره وتماثيله مكانهم والدعوة إلى عبادته ، ومن كان يعترض منهم على دعوته تلك كان يعمد إلى قتله . ومن أجل تمرير خطته والدعاية لنفسه لجأ إلى السحرة ليسوقونه لدى شعبه كإله قوي لاشريك له وجعل لنفسه عيداً سنوياً يدعى يوم الزينة الكبير ، كان يجري بحضوره حيث كانت السحرة تجترح فيه العجائب بسحرها أعين الناس فتجعل من الهر فاراً ومن الذئب خروفاً وتشطر الرجل إلى نصفين خداعاً بسحرها فيعيده الفرعون إلى حالته الأولى بتواطء مع السحرة فتضج الناس وتبدأ بالسجود له فيزيده ذلك غروراً إلى حد الإدعاء بخلق العجول بالآلآف حيث كان يعمد إلى استيرادها سراً من بلاد النوبة عند حدود مصر الجنوبية ويضعها في مزرعة خاصة ويرسل مناد في قومه بأن الملك منشغل لأيام في خلق العجول لبيعها من المزارعين الذين كانوا يتهافتون عليها كعجول مقدسة ، ليزيد من شعبيته وتثبيت ألوهيته ؟!
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى}
* هامان : هذا الغرور دفع خوفو إلى التفكير في بناء صرح عظيم أكبر وأعظم من بناء الهرم الذي كان يسعى إليه والده سنفرو ، فأرسل إلى التجار الفنيقيين ، الذين كان والده يتعامل معهم حيث كانوا قد بنوا له اسطولاً بحرياً من الخشب من أربعين سفينة بدلاً من الخوص والبردي لنقل الحجارة والرخام أينما وجدت على طول بحر النيل لتساعد في بناء الهرم وأحضروا له خشب الأرز من جبل لبنان لصنع أبواب قصوره وفي تدعيم الأحجار في داخل هرمه في دهشور ، ليطلب منهم معاونته كما كانوا يعاونون والده لبناء هرم ضخم بعلو شاهق سليم الأضلاع ، فأشاروا عليه بمهندس فنيقي مشهود له بالبراعة الفائقة في بناء المعابد والأبنية الضخمة يدعى "هامان أنو" أو " هامانو " إختصاراً كما وجد منقوشاً في أعلى غرفة الدفن في هرم خوفو . فأرسل إليه فجاءه بلباسه الإرستقراطي برداء حريري بتفصيلة فنيقية يلتف عند الكتف الأيمن كما بدا في تمثال صغير له عثر عليه في سرداب سري بمدفنه قرب هرم خوفو مع مذكراته .
بعد جولة في مصر امتدت لأسابيع عدة إقترح المهندس "هامان آنو" ، الذي اتخذه الفرعون وزيراً له بعد ذلك ،وزوجه بنتا فرعونية من أسرته, موقعاً جديداً بعيداً عن إهرامات والده ، لبناء هرمه الكبير فوق هضبة في الجيزة ، موقعه الحالي ، لقربها من مقلع للحجر الكلسي بحيث يمكن جر هذه الحجارة بعد تقطيعها إلى موقع البناء القائم على ثلاثة عشر فداناً وبارتفاع 146 متراً . وقد بنى " هامان " مدينة عمالية قريباً من الهرم كانت تضم صالات ومطابخ للطعام ومستشفى وأطباء لمعالجة حوادث العمل الطارئة وقاعات للنوم ، بل بنى غرفاً عدة مستقلة لمن يرد إحضار إسرته .
مينجيل : هل المقصود بالصرح هو الهرم ؟
سليمان : أولًا: لقد ذكر الصرح في معرض كلام فرعون لهامان في موضعين في القرآن:
الأول: قوله تعالى: (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَاهَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ ) القصص/38.
الثاني: قوله تعالى: (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَاهَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ ) غافر/37.
حين قال موسى إن الإله الحق هو رب السموات، فقد حسب فرعون أن مملكة هذا الرب السماء، تصورا مختلًا ، ففرع على نفي إلهٍ غيرِه : أنْ أمر هامان وزيره ، أن يبني له صرحًا يبلغ به عنان السماء، ليرى الإله الذي زعمه موسى، حتى إذا لم يجده رجع إلى قومه ، فأثبت لهم عدم إله في السماء ؛ إثبات معاينة !!
أراد أن يظهر لقومه في مظهر المتطلب للحق ، المستقصي للعوالم، حتى إذا أخبر قومه بعد ذلك بأن نتيجة بحثه أسفرت عن كذب موسى ، ازدادوا ثقة ببطلان قول موسى عليه السلام.
وفي هذا التخليط ، من الجدل السفسطائي ، مبلغ من الدلالة على سوء انتظام تفكيره وتفكير ملئه، أو مبلغ تَحَيُّلِه ، وضعف آراء قومه.
وهامان : لقب ، أو اسم ، لوزير فرعون.
وأراد بقوله: (فأوقد لي يا هامان على الطين) أن يأمر هامان العمال أن يطبخوا الطين ، ليكون آجُرّا، ويبنوا به، فكني عن البناء بمقدماته، وهي إيقاد الأفران لتجفيف الطين المتخذ آجرا.
وابتدأ بأمره بأول أشغال البناء ، للدلالة على العناية بالشروع من أول أوقات الأمر، لأن ابتداء البناء يتأخر إلى ما بعد إحضار مواده، فلذلك أمره بالأخذ في إحضار تلك المواد التي أولها الإيقاد، أي إشعال التنانير لطبخ الآجر.
ورجا أن يصل بهذا الصرح إلى السماء وهذا من فساد تفكيره إذ حسب أن السماء يوصل إليها بمثل هذا الصرح ما طال بناؤه .
يقول السعدي: " (وَقَالَ فِرْعَوْنُ) متجرئا على ربه، ومموها على قومه السفهاء، أخِفاء العقول: (يَا أَيُّهَا الْمَلأ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي) أي: أنا وحدي، إلهكم ومعبودكم، ولو كان ثَمَّ إله غيري، لعلمته، فانظر إلى هذا الورع التام من فرعون!، حيث لم يقل " ما لكم من إله غيري " بل تورع وقال: (مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي) وهذا، لأنه عندهم، العالم الفاضل، الذي مهما قال ؛ فهو الحق، ومهما أمر أطاعوه.
فلما قال هذه المقالة، التي قد تحتمل أن ثَمَّ إلها غيره، أراد أن يحقق النفي، الذي جعل فيه ذلك الاحتمال، فقال لـ " هامان " (فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ) ليجعل له لبنا من فخار. (فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا) أي: بناء (لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ) ولكن سنحقق هذا الظن، ونريكم كذب موسى.
فانظر هذه الجراءة العظيمة على الله، التي ما بلغها آدمي، كذب موسى، وادَّعى أنه إله، ونفى أن يكون له علم بالإله الحق، وفعل الأسباب، ليتوصل إلى إله موسى، وكل هذا ترويج!!
ولكن العجب من هؤلاء الملأ الذين يزعمون أنهم كبار المملكة، المدبرون لشئونها، كيف لعب هذا الرجل بعقولهم، واستخف أحلامهم، وهذا لفسقهم الذي صار صفة راسخة فيهم.
لم يذكر أحد فيما اطلعنا عليه أن الصرح هو أحد الأهرامات، بل نفاه بعض أهل التفسير، صراحة .
قال ابن عاشور رحمه الله : " ولم يذكر القرآن أن هذا الصرح بُني، وليس هو أحد الأهرام ، لأن الأهرام بنيت من حجارة لا من آجر، ولأنها جعلت مدافن للذين بنوها من الفراعنة.
واختلف المفسرون هل وقع بناء هذا الصرح وتم أو لم يقع ؟
فحكى بعضهم أنه تم ، وصعد فرعون إلى أعلاه ، ونزل ؛ وزعم أنه قتل رب موسى !!
وحكى بعضهم أن الصرح سقط قبل إتمام بنائه ، فأهلك خلقا كثيرا من عملة البناء والجند.
وحكى بعضهم أنه لم يشرع في بنائه"
وفي النهاية تقول الاية الكريمة ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون هذا معناه أن أغلب إرث فرعون قد طمس في طيات التاريخ فكيف يترك هرما كبيرا إذا !
مينجيل : قمة السخافة أن تكون مقتنع أن الذى بنى الهرم الاكبر في مصر. اعظم مبنى في العالم. لم يترك إلا تمثال صغير واحد فقط مثل هذا !! هذه سخافة ما بعدها سخافة. خوفو صفة وتعنى جل جلاله وليست اسم ملك كما يدعون. ولم يتم العثور على جثة خوفو أو خفرع أو مانقرع. لا داخل الاهرامات الثلاثه ولا خارجها لأنها صفات وليست اسماء ملوك.
وكل هذا من صنيع حورس الدجال فكل هؤلاء هم تجسيد له ولا ذكر لهم في التاريخ وارجع قليلا الى عصر مينا او نارمر فكل ما لدينا هي تلك اللوحة الجدلية التي لا نعلم من صنعها وتم استناد تاريخ كامل على أساسها واقرأ واحكم بنفسك
اكتشف جيمز إدوارد، لوحة نعرمر عام 1988 في هيراكونبوليس، والتي تعرض نعرمر بشِعَار مصر العليا والسفلى على حد سواء، ما أدى إلى الاعتقاد بأنه موحد القُطرين. منذ أن تم اكتشاف اللوح، تمت مناقشة ما إذا كان يمثل حدثاً تاريخياً أم كان رمزيّاً بحتاً. في عام 1993، اكتشف غونتر دراير في أبيدوس علامة سنة نعرمر تصور نفس الحدث على لوحة نعرمر التي تبين بوضوح أنها تصور حدثاً تاريخياً فعلياً.
لدى علماء المصريات إجماع سائد حول كون نعرمر هو مينا، لكنه ليس شمولياً بأية حال. ولهذا تداعياته بالنسبة للتاريخ المتفق عليه من تاريخ مصر القديمة. بعض علماء المصريات أعتقد أن مينا هو نفسه حور عحا وأنه ورث بالفعل موحد مصر نعرمر؛ آخرون يرون أن نعرمر بدأ عملية التوحيد ولكنه إما لم ينجح أو نجح جزئياً فقط، وترك لمينا إكمالها. بينت الحجج أن نعرمر هو مينا بسبب ظهوره على ختم طيني وجد في أبيدوس بالتزامن مع طاولة ألعاب هيروغليفية «مِن»، والتي تبدو على أن هناك سجل معاصر لملك أسطوري خلاف ذلك.
نظرية أخرى محتملة، أن نعرمر كان الفرعون الذي تبع مباشرة الفرعون الذي لم يتمكن من توحيد مصر (ربما يكون الملك عقرب الذي عثر على اسمه بمقمعة اكتشفت أيضاً في هيراكونبوليس)، إلا أنه تبنى رموز التوحيد التي كانت استخدم بالفعل لربما في جيل واحد. مقبرتين طينيتين تُدرج قائمة الملوك التي عثر عليها مؤخراً في مقابر دن وقاع (كلاهُما في أبيدوس) تُظهر نعرمر كمؤسس للأسرة الأولى، ثم تبعه حور عحا. يظهر في ختم قاع جميع الفراعنة الثمانية من الأسرة الأولى بتسلسل صحيح بداية من نعرمر. لم يرد ذكر مينا على أي قائمة ملوك لأنه في ذلك الوقت كان الاسم المُستخدم عادة على الآثار اسم حورس، بينما كان مينا اسم شخصي.
حجر پالرمو بالإنجليزية Palermo stone، هو إسم مشهور لأقدم قوائم الفراعنة وهي حفرية تتكون من قطعة حجرية من البازلت الأسود نقشت في أواخر عهد الأسرة الخامسة خلال القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد. وهي تحتوي على الفراعنة الذين حكموا مصر السفلى ، مبتدئا بآلاف السنين من عصر الإله حورس حتى الملك مينا والذي أرخ له كأول حاكم فرعوني من الجنس البشري.[1] بعد ذلك تستعرض القائمة الملوك الفراعنة وذلد مرورا بالأسرة الخامسة ، حتى عصر الملك نفر إر كا رع كاكاي ، [2] وعلى ذلك فإن تلك الحفرية من المحتمل أنها تسجل الأحداث الهامة لحكمه. ويوجد حجر بالرمو في متحف بالرمو الأثري في مدينة بالرمو في إيطاليا ومن هذا جاء الإسم
هذا معناه أنه تم ذكر عصر لحكم الألهة لمصر فلماذا لم يتم التركيز عليه هذا بالطبع بسبب الخلفية الدينية للمصريين حالت دون ذلك فقبلوا بمينا فقط كأول فرعون بشري
يوجد وجهان لحجر بالرمو ويحتوي كلا منهما على نقوش فرعونية قديمة ترجع لعصر الدولة القديمة. يبلغ طول الحجر الأصلي حوالي 2.1 متر وعرض 60 سم على الوجهين ، ولكن الحجر تعرض لكسر أجزاء منه وقد فقدت تلك الأجزاء. الموقع الأصلي الذي أكتشف فيه الحجر غير معلوم. وقد تم الكشف عن النصوص المنقوشة على حجر باليرمو لأول مرة سنة 1866 ,[6] ويمكن العثور عليه في متحف باليرمو الأثري. وقد نقل إلى ليوبليانا في سلوفينيا لعرضه للجمهور وذلك حتى 20 يوليو 2008.[7]. وهناك بعض القطع من الحجر في المتحف المصري بالقاهرة و متحف بتري في لندن.[
وهذا ما يثبت نظرية أن كل تلك الاثار والحفريات وما تحتويه من تاريخ هو من نسج خيال حورس الدجال الذي لم يمنعه كبرياؤه وعظمته من أن يأله نفسه في كل شخصية فرعون يخترعها ثم يقوم بتغييرها من حورس إلى رع إلى أمون
سليمان : يصعب الجزم بذلك رغم اختلاف الروايات ولكن ماذا عن فرعون موسي إذا هو ليس خوفو هل هو رمسيس العظيم كما يشاع ؟
مينجيل : هذا على الأغلب متفق عليه ولكن عمر رمسيس قد بلغ التسعون عاما وكان يعاني من مرض في قدمه
سليمان : بعد غرق فرعون(رمسيس الثاني) أثناء مطاردة بني إسرائيل، قام أفراد البلاط الملكي ممن نجا من الغرق بتحنيط الجثة ونقل التابوتطة مركب في النيل إلى طيبة يصحبها مراكب أخرى فيها الكهنة والوزراء وعظماء القوم ثم سحب التابوت إلى المقبرة التي كان قد أعدها رمسيس الثاني لنفسه في وادي الملوك.
وفي كل هذه المراحل كانت تتلى الصلوات وتؤدى الطقوس الجنازية المناسبة.
وبهذا انتهت حياة فرعون من أعظم الفراعين. إن لم يكن أعظمهم على الإطلاق.
وإن كان الستار لم يسدل على قصته. إذ قدر له أن يعود إلى مسرح الأحداث من جديد في عصرنا الحالي.
وبعد موت الفرعون انتشرت جماعات اللصوص. وزادت جرأتها على سرقة المقابر الملكية وشجعهم على ذلك ما كانت تحويه من كنوز عظيمة من حلي وأثاث جنازي. ولعله كان في قرارة أنفسهم أنهم يستردون ما سبق أن أخذه هؤلاء الملوك وهم أحياء منهم ومن آبائهم وأجدادهم.
وضبط اللصوص وعوقبوا أكثر من مرة ثم صارت هذه العملية مهنة الكثيرين حتى إن مقابر كل ملوك الأسرات الثامنة عشرة والتاسعة عشرة والعشرين فيما بعد قد نُهبت ولم يسلم منها سوى مقبرة أمنحتب الثاني ومقبرة توت عنخ آمون الشهيرة. ومن مظاهر استهزاء الناس بالفراعنة هو تمثيلهم في رسوم مجونية بعيدة عن الأدب. مثال ذلك رسم يمثل رمسيس الثالث على شكل أسد يلعب الشطرنج.
واستمر نهب المعابد والمقابر وتزايد. ووجهت الاتهامات إلى عمدة طيبة الغربية ورئيس الشرطة والمسؤل عن سلامة المقابر وتمت معاقبة المسؤلين كما هو مُدون في برديات موجودة بالمتحف البريطاني. ولكن السرقات استمرت. واستقر رأي كهنة آمون على الحفاظ على جثث الفراعنة وبالذات جثة رمسيس الثاني فأعيد لفها في كفن خارجي جديد ووضعت في تابوت خشبي عادي للتمويه وتم دفنه في مقبرة والده سيتي الأول مع مجموعة أخرى من جثث الفراعنة السابقين وسُجِّل على الكفن أن ذلك تم في اليوم الخامس عشر من الشهر الثالث في السنة 24 من حكم رمسيس الحادي عشر. ولما كان رمسيس الحادي عشر هو آخر فراعنة الأسرة العشرين وحكم 27 سنة فإن العام الذي أعيد فيه تكفين ودفن جثة رمسيس الثاني كان في عام 1089 ق.م أي بعد وفاته بـ 127 سنة. ولكن العبث بالمقابر الملكية لم يتوقف. وفي عصر الأسرة الحادية والعشرين حينما توفي كبير كهنة آمون “بينودجيم الثاني” قرر زملاؤه الكهنة إنهاء العبث بجثث الفراعنة فجمعوا جثثهم واتخذوا من دفن كبير الكهنة ستاراً ودفنوا الجميع في قبر الملكة ” إنحابي” بالدير البحري والذي تم توسعته ليتسع لجميع جثث الفراعنة منذ عصر الأسرة الثامنة عشرة. وأغلقوا القبر ـ وسجلوا أن ذلك قد تم في السنة العاشرة من حكم الملك ” سيامون ” في عام 969 ق.م.
وردموا المدخل تماماً وضيعوا المعالم حوله حتى لا يستدل عليه اللصوص فبقي القبر الجديد سالماً من عبث اللصوص لأكثر من 2800سنة ونسي تماما وسمي ” خبيئة الدير البحري” ويحتوي على جميع المومياوات ومن بينها مومياء رمسيس الثاني.
أين الآية ؟
يمكننا أن نقول إن من عرف بغرق الفرعون عدد محدود هم رجال البلاط والكهنة وإن تسرب النبأ إلى بعض العامة. المهم إن الفرعون توفي كما توفي غيره من الفراعين الذين سبقوه.
وعلى العموم فقد بلغ من العمر أرذله حيث بلغ 90 عاماً وحكم مصر 67 عاماً ولذلك لم يستغرب الناس وفاته. ومن عرف أنه غرق أثناء مطاردته لبني إسرائيل وراجع تعنته معهم ورفضه إطلاق سراحهم أيقن أن الله كان مع بني إسرائيل ونصرهم عليه وكان في غرقه أثناء مطاردته لهم آية ودليل بالغ على انتصار الحق في النهاية مهما بلغت قوة الظلم في البداية.
بعد مطاردته لبني إسرائيل فمن عرف بغرقه أيقن أن موسى على حق وأنه كان على باطل وبعد غرقه تم تحنيطه من قبل أفراد البلاط والكهنة.
قال الله تعالى:{وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آَلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ } [البقرة: 50].
إلى هنا والغرق في حد ذاته هو الآية وحتى لو لم توجد جثته فيكفي أن هذا الفرعون الذي تكبر وتجبر وعذب وسخر قد غرق – وهذا في حد ذاته آية، بقي أن نعرف معنى قوله تعالى:
{فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آَيَاتِنَا لَغَافِلُونَ } [يونس: 92].
ولنعرف الآية المقصودة علينا أن نستكمل ما حل بهذا البدن الذي أنجاه الله.
قلنا إن مومياوات الفراعنة قد أعيد دفنها في خبيئة الدير البحري في عام 696 ق.م وطمست الرمال مدخل القبر ونُسِي الأمر، ومرت قرون، وفي عام 1872م عثر فلاح مصري هو وإخوته مصادفة على مدخل خبيئة الدير البحري وأخفوا اكتشافهم وظلوا يترددون على المقبرة سراً يأخذون ما خف وزنه وغلا ثمنه مثل الجواهر والحلي والأواني التي تحنط فيها الأحشاء وغيرها يبيعونها ويقتسمون ثمنها وكما يقال: إذا اختلف اللصوص ظهر المسروق، فقد اختلف الإخوة وراح أحدهم إلى قسم البوليس واعترف بالأمر بعد أن كانت قد مرت 10 سنوات على اكتشافهم له وفي 6 يوليو عام 1881م ذهب مسئولون من هيئة الآثار المصرية ونزلوا إلى المقبرة وبواسطة 300 من العمال أمكنهم في مدة يومين نقل كل محتويات خبيئة الدير البحري من جميع مومياوات الفراعين وأثاث جنازي في باخرة إلى القاهرة حيث أودعت في المتحف المصري في بولاق، ويقول خبير الآثار إبراهيم النواوي إنه في عام 1902 بعد نقل مومياء رمسيس الثاني قام بفك اللفائف لإجراء الكشف الظاهري على المومياء ولمعرفة ما يوجد تحت اللفائف وهل هناك مجوهرات أو تمائم أو غير ذلك والذي حدث هو أن اليد اليسرى للملك رمسيس الثاني ارتفعت إلى أعلى بمجرد فك اللفائف وهي فعلا تبدو لافتة للنظر بالنسبة لغيرها من المومياوات ( الفرعون الذي يطارده اليهود – كتاب اليوم – سعيد أبو العينين – ص 60) وهو وضع غير مألوف بالنسبة للمومياوات الأخرى التي بقيت أيديهم – بعد فك اللفائف مطوية في وضع متقاطع فوق صدورهم كما هو واضح من مومياء مرنبتاح ومما قاله أحد علماء الآثار عند مشاهدته للمومياء، عجيب أمر هذا الفرعون الذي يرفع يده وكأنه يدرأ خطراً عن نفسه !! لعل قائل هذه الكلمات وهو يلقيها – مجازاً أو تهكماً – لم يخطر بباله أنه قد أصاب – دون أن يدري – كبد الحقيقة، وأنه قد قدم التفسير المحتمل لهذا الوضع الغريب لليد اليسرى لمومياء رمسيس الثاني، وتصورنا لما حدث منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام وبالتحديد قبل 3223 عاماً (1225 ق.م + 1998م) كما هو يلي:
قلنا إن فرعون – وجيشه يتبعه – وصل إلى شاطئ البحر فوجد طريقاً مشقوقاً وسط الماء فسار فيه وتبعه الجيش بجميع عرباته، وبدت على وجوه الجميع بسمة الانتصار فما هي إلا ساعة أو بضع ساعة ويتم اللحاق ببني إسرائيل الهاربين وتتم إعادتهم إلى مصر ثانية ولكن قبل النهاية بقليل بدأت قوائم الخيل وعجلات المركبات تغوص في الوحل، ونزل الجنود ليدفعوا العربات المكسورة جانباً لتمر العربات الأخرى، وغاصت البسمة من وجه رمسيس الثاني، وبدأ القلق يتملكه – لماذا في هذه المنطقة بالذات بدأ الوحل ؟ وقد مرت منه جموع بني إسرائيل وبقرهم وماشيتهم وفيها من الثيران ما هو أثقل من المركبات ولم تغص أرجلهم في القاع، ولم يجد بدّاً من الانتظار حتى ينتهي جنوده من تخليص مركبته من الوحل، ونظر ولم يصدق عينيه، ما هذا ؟ إنها موجة هائلة من المياه قادمة نحوه، يا للهول، لقد بدأ البحر ينطبق، والمياه قادمة تجاهه هادرة مزمجرة، وبحركة لا شعورية رفع يده اليسرى الممسكة بدرعه يتقي بها موجة المياه المتدفقة نحوه وكانت لطمة المياه من الشدة وقبضة يده من القوة بحيث حدث تقلص في عضلات ذراعه الأيسر وثبتت ذراعه ويده على هذا الوضع – ولما غشيته المياه وفارقته الحياة ظلت يده على هذا الوضع !
ولا بأس من أن نتوقف قليلاً لنذكر التغيرات التي تحدث في الجثة – أي جثة – بعد الوفاة، ومن المعروف طبعاً أن العضلات هي التي تسبب الحركة في الكائن الحي، والعضلة تتكون من خلايا عضلية، والخلية العضلية تتكون من خيوط عضلية وهي نوعان خيوط سميكة وخيوط رفيعة مرتبة في تبادل على طول العضلة وعند الرغبة في تحريك مفصل ما يصدر أمر من المخ يسري في العصب ويصل إلى العضلة المسؤولة عن حركة المفصل، والتيار الكهربي الصادر من المخ ينتج عنه تفاعلات كيميائية متعددة في موضع الاتصال العصبي العضلي تنتهي بأن تنشط خميرة خاصة تسبب تكسّر بروتين معين هو A. T. P. فيعطي الطاقة اللازمة للحركة فتنزلق الخيوط العضلية السميكة متداخلة بين الخيوط العضلية الرفيع فيقصر طول الخلية العضلية أي يحدث انقباض العضلة وتحدث الحركة المطلوبة.
بعد الوفاة تحدث في الجسد المراحل التالية:
1- بعدما تغادر الروح الجسد تقف كلية أي إشارات صادرة من المخ وترتخي جميع عضلات الجسم وهذا يسمى الارتخاء الأولي.
2- بعد ساعتين يبدأ انقباض لعضلات الجسم كلها وهذا يسمّى مرحلة التيبس الرمّيRigor Mortis ويحدث التيبس في ترتيب بدءاً بالرأس وانتهاء بالقدم، فتيبّس عضلات الوجه والرقبة ثم الصدر فالذراعين ثم الفخذين وأخيراً عضلات الساقين، ويستمر التيبس الرمي لمدة 12 ساعة تقريباً ويصعب إحداث أي تغيير في وذع الأعضاء أثناءه ولذلك يقوم من حضروا الوفاة بقفل جفون العينين أثناء الارتخاء الأولي حتى لا تظل العينان مفتوحتين فيما بعد.
3- بعد ذلك تبدأ البروتينات المكونة للعضلات في التحلل وترتخي العضلات ثانية وهذا يسمى الارتخاء الثانوي ويبدأ أيضاً من الرأس إلى القدم.
4- ثم يعقب ذلك المرحلة الأخيرة وهي التعفُّن.
هذه هي المراحل التي يمر بها الجسد في حالة الوفاة العادية، أما في حالات الوفيات غير الطبيعية – ولنأخذ كمثال حالات الانتحار، والشخص الذي يقدم على الانتحار يكون في حالة توتر عصبي شديد يبلغ أقصاه في اللحظة التي يزهق فيها روحه ويحدث انقباض في الحال في عضلات الجسم كلها وذلك يسمى التوتر الرمّي Cadaveric Spasm ( بدلاً من الارتخاء الأولي ) ويعقبه التيبّس الرمي وتظل العضلات منقبضة، وكثيراً ما يجد الأطباء الشرعيون يد المنتحر قابضة على المسدس المصوب إلى الرأس ولا يمكن تخليص المسدس إلا بعد أن يحدث الارتخاء الثانوي كذلك قد يجدون يد القتيل وقد قبضت على قطعة من ملابس القاتل أو خصلة من شعره ويكون هذا أول الخيط الذي يتبعه المحققون لتحديد شخصية القاتل فيقبض عليه وينال جزاءه كذلك في حالات الغرق يحدث توتر رمي في اللحظات الأخيرة وكثيراً ما توجد أيدي الغرقى قابضة على قطعة صغيرة من الخشب أو حفنة من طين القاع.
وذلك ما حصل لرمسيس الثاني في لحظة الغرق، إذ بلغ به التوتر العصبي الشديد أقصاه فحدث التوتر الرمّي وتيبّست يده اليسرى على الوضع التي كانت فيه ممسكة بالدرع تتقي به المياه، ولعل لطمة المياه كانت من الشدة بحيث أفلتت الدرع من قبضة يده ولكن اليد ظلت في هذا الوضع وحدث التوتر الرمي وأعقبه التيبّس الرمي، وكان المفروض أن يحدث الارتخاء الثانوي بعد 12 أو 20 ساعة، ولعله حدث في كل أجزاء الجسم إلا في اليد اليسرى فقد بقيت عضلاتها في الانقباض الذي كانت عليه لحظة الغرق ولاحظ المحنطون ذلك وكلما وضعوا الذراع إلى جانبه أو ضموها إلى صدره عادت لترتفع ثانية إلى هذا الوضع وتم التحنيط ودهنت الجثة بالزيوت والرتنجات والمراهم وتسرب بعضها إلى العضلات والمفاصل وأصبحت العضلات مثل المطاط واحتفظت المفاصل بنعومتها، وكلما أعادوا اليد إلى الصدر ارتفعت ثانية فأحكموا ربطها إلى الصدر باللفائف التي كانت تلف بها الجثة وظلت مربوطة إلى صدره، ومرت قرون وقرون وأكثر من ثلاثة آلاف عام، ولما عثر على الجثة في خبيئة الدير البحري ونقلت إلى متحف بولاق وقام خبير الآثار عام 1902 بفك الأربطة قفزت اليد إلى الوضع الذي تيبست عليه لحظة الغرق وهي ممسكة الدرع ليحمي الفرعون نفسه من لطمة موجة المياه القادمة نحوه !
نحن الآن أمام ظاهرة فريدة لا يوجد مثلها في مومياوات الفراعين الآخرين، ولم يتمكن أحد من علماء الآثار تفسيرها ولا يستطيع الطب الشرعي أن يفسر لماذا لم يحدث الارتخاء الثانوي في هذه اليد بالذات، وكيف احتفظت العضلات بخاصة الانقباض أو اكتسبت خاصية مطاطية في هذه اليد بالذات، وكيف احتفظت العضلات أو اكتسبت خاصية مطاطية بحيث تعيد اليد إلى هذا الوضع بعد ما يزيد عن ثلاثة آلاف سنة، إن قطعة من المطاط الحقيقي لو ظلت مشدودة لمائة عام فمن المؤكد أنها ستفقد خاصيتها المطاطية ولن تعود إلى الانكماش ثانية، فما بالنا بعضلة مفروض ألا تنقبض إلا بأمر صادر من المخ، وحدث بها توتر رمى أعقبه تيبس رمى، ثم لا يحدث – كما هو مفروض – ارتخاء ثانوي وتظل الخيوط السمكية والرفيعة محتفظة بترتيبها وخاصيتها لعدة آلاف من السنين، وما إن يتم فك لفائف الكتان عن اليد حتى تنزلق الخيوط السمكية بين الخيوط الرفيعة فيقصر طول العضلة وترتفع اليد أليس هذا خرقاً لكل ما هو معروف من نواميس الطبيعة ؟ وتعريف المعجزة أنها خرق لنواميس الطبيعة، ولا يكون أمامنا إلا التسليم بأن اليد اليسرى لرمسيس الثاني هي الآية و(من خلفك ) هم الأجيال منذ بداية هذا القرن وتحديداً منذ عام 1902 عندما اتخذت يد رمسيس الثاني هذا الوضع بعد فك اللفائف عنها، وإن كان كثر من الناس قد غفلوا عن مغزاها إلى أن تم لفت النظر إليها.
مينجيل : كلام مقنع لكنه مبني وجهة نظر أحادية كما أنه لا يكشف الحقيقة كاملة عموما سنتطرق لهذا لاحقا فهذا ليس موضوعنا الأساسي
استنادا على أغلب المعلومات التي جمعناها سابقا يتضح لنا ان الأهرامات طبقا لنظرية هرمس هي مثلثات طاقة شيطانية وعبارة عن بوابات زمنية للتواصل بين عالم الجن والانس وقد بناها حورس الدجال بإذعان من الشيطان وبناء على ما استطاع جمعه من علوم ما قبل الطوفان وقد نشر السحر وعبادة الشيطان لعصور طويلة حتى ظهرت الأديان السماوية وعلى الأغلب أنه تم أسره من قبل الملائكة وتقييده في مكان مجهول وهذا يظهر في تغير مفاهيم الألوهية في عصور الفراعنة المتأخرين والتي يظهر فيها تحكم الكهنة في الفرعون نفسه وعلى ما يبدو أن علوم حورس الشيطانية قد أخفاها في غرفة سرية في الهرم ووضع عليها رصد شيطاني من نخبة حراسه فيما يعرف باسم لعنة الفراعنة فأغلب كنوز حورس مرصودة بشياطين ولا يمكن فتحها إلا عن طريق ولي من أولياء حورس ويبحث السحرة عن هؤلاء في كل مكان ويقدمون القرابين حتى يأذن لهم حورس باكتشاف مقبرة أثرية ولعلك تلاحظ أنه طوال عصور الخلافة الإسلامية لم تظهر أي اكتشافات لإرث حورس حتى أبوالهول نفسه لم يظهر إلا في نهاية الدولة العثمانية
حيث تم اكتشاف تمثال أبو الهول في عام 1817 من قِبل الإيطالي جيوفاني باتيستا كافيليا، وتُشير بعض الدلائل إلى نحت تمثال أبو الهول في عهد الملك خفرع؛ إلّا إنّه لا يوجد ما يؤكد ذلك بشكل قطعي حتى الآن. وتعرّض هذا التمثال إلى التدهور بشكل مستمر خلال التاريخ، وتم بذل الكثير من الجهود للمحافظة عليه، ولم تقتصر الأضرار التي أصابت أبو الهول على الجسم فحسب إنّما شملت الوجه أيضًا؛ إلّا إنّ أضرار الوجه قليلة مقارنةً بالأضرار على الجسد.
فهل ظهور أبو الهول تمثال حورس كان إعلانا لسقوط الدولة الإسلامية وبداية عصر الدجال الجديد متمثلا في حكم العم سام ولك أن تتخيل كمية الاستكشافات والمبالغ الطائلة التي أنفقها الانجليز والفرنسيين لنفض الغبار عن معابد وتماثيل حورس فهل هي صدفة أم أنهم أولياء حورس قد أرسلهم لنفض الغبار عن أثاره وكنوزه
لكن ما لم يضعه في الحسبان حورس هو حفيد إدريس الذي سيكتشف ألواح الزمرد المخفية وعلوم الخيمياء والسحر ويفك رموزها ويكشفها للبشر كافة وللمصريين خاصة ثم يحرقها أمامهم ويخشى الجميع من لعنة حورس وشياطينه إلا أن نور الملائكة حوله يراه القاصي والداني وينادى منادي في السماء يا أهل مصر لا تتركوا أثرا للدجال في أرضكم فوالله ما منعتم الرزق ولا ابتليتم بضيق في العيش إلا بسببها فكيف تطلبون المدد من ربكم وأنتم تقدسون معابد من يدعي أنه إله من دون الله
سليمان : قال -صلى الله عليه وسلم-:
لينتَهينَّ أقوامٌ يفتخرون بآبائِهم الَّذين ماتوا إنَّما هم فحمُ جهنَّمَ ، أو ليكونَنَّ أهونَ على اللهِ عزَّ وجلَّ من الجُعلِ الَّذي يُدهِدُه الخُرْءُ بأنفِه إنَّ اللهَ أذهب عنكم عبيَّةَ الجاهليَّةِ وفخرَها بالآباءِ . إنَّما هو مؤمنٌ تقيٌّ ، وفاجرٌ شقيٌّ ، النَّاسُ بنو آدمَ ، وآدمُ خُلِق من ترابٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب | الصفحة أو الرقم : 4/43 | خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] | التخريج : أخرجه الترمذي (3955)
مينجيل : فهذا حفيد إدريس فاتبعوه وإن أول أية له
انظروا يا شعب مصر إلى ذلك الصرح الضخم
فينظرون إلى الأهرامات فإذا بها قد دكت دكا دكا ويرون أثرا لجبل قديم
تالله لقد خدعنا إذا ذاك الهرم ما هو إلا جبل من الحجر الجيري وقد بني حوله الدجال تلك الأحجار ونسقها معا
ثم ينادي مناد من السماء هذا تمثال جدكم إدريس فأنتم نسل إدريس الصالح ولستم نسل حورس الدجال كما ادعي أنتم شعب مؤمن موحد بالله ولستم شعب يعبدون حاكمهم من دون الله
هذا التمثال الذي بناه حورس على شكل جدكم كي تعبدونه من دون الله
انظروا إليه جيدا فيمسح من على وجه الأرض كأنه لم يكن ثم تنزل الملائكة إلى أرض مصر فيهدمون كل معابد الدجال بها فيسمع الجميع صرخات الشياطين تتلوى من الألم
وينادي مناد في السماء أقيموا على أنقاض كل معبد مسجدا يذكر فيه اسم الله
وتظهر جماعة من السحرة وعبدة وأتباع حورس تحذر الناس من لعنة الفراعنة ومغبة أفعالهم
فينادى في مكبرات الجوامع بأيات الكرسي والمعوذتين ويتلى القرأن في الطرقات والبيوت
سليمان : اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴿1﴾ اللَّهُ الصَّمَدُ ﴿2﴾ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴿3﴾ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴿4﴾ )
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴿1﴾ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ﴿2﴾
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴿3﴾ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ﴿4﴾ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿5﴾
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴿1﴾ مَلِكِ النَّاسِ ﴿2﴾ إِلَهِ النَّاسِ ﴿3﴾ مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ﴿4﴾ الَّذِي
يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ﴿5﴾ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ ﴿6﴾ )
﴿ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
مينجيل : ثم ينادي مناد من السماء
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55)
سليمان : ﴿ ۞ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾
مينجيل : فتكون أصوات القراء كالصواعق على الشياطين فلا يصل إلى مسامعهم إلا وقد احترقوا جميعا فتوحي الشياطين إلى البشر أن شغلوا الأغاني والموسيقى فما وصل صوت القرأن إلى مشغل للموسيقى حتى احترق فيخاف الناس وينادي مناد لا صوت يعلو فوق صوت كلام الله وإلا فالويل لكم فتنتشر أصوات القرأن في البيوت فلا يجد الشياطين مفرا ويهيمون في ربوع مصر عن أي ملجأ يختبئون به فيتلبسون بالأطفال والنساء في الطرقات فينادي مناد يا أهل مصر لا تسمحوا لأطفالكم ونسائكم بالخروج من منازلكم فلا يمسسنهم مس من الشيطان و يا أئمة المسلمين اخرجوا إلى الطرقات وأحرقوا الشياطين ولا تسمحوا لهم بالافساد في الأرض فيجن جنون الشياطين بعد أن كانوا يجنون البشر فينادي مناد يا حفظة كتاب الله أين أنتم فيرد أحدهم أثقلتنا الذنوب والمعاصي ونخشى على أنفسنا من الفتنة فينادي المنادي قد علم الله صنيع الدجال وسحرته وكيف حاولوا تدمير حياتكم حتى تنهون حياتكم أو تعيشون في ضيق وغم حتى يفتنن الناس بكم فلا تثريب عليكم اليوم غفر الله لكم ذنوبكم وتجاوز عن سيئاتكم فاخرجوا إلى الطرقات فقاتلوا أولياء الشيطان ولا تجزعوا فيخرج جمع كبير من شباب بيض الوجوه يكسو نورهم الطرقات ولكنهم لا يكفون فالشياطين يومئذ كثير فينادي منادي من كان يحمل في قلبه أية من كتاب الله فليخرج إلى الطرقات فيخرج جمع أكثر من الذي قبله فتفتك بهم الشياطين لضعفهم فينادي مناد أمروا على كل سرية حافظ لكتاب الله فتكثر الغلبة على الشياطين لكنهم لا يكفون فيقول أحدهم يا إمامنا قد غزت الشياطين أراضينا فما نحن صانعون !
قال لهم اكتبوا أيات القرأن على أوراق فإن لم تستطيعوا قراءتها فضعوها على الشياطين تكون ختما لهم بعون الله
فهذا شاب كان غارقا في الملذات بعيدا عن المساجد بينما يهيم في الطرقات وجد طفلا صغيرا لكن تصرفه عدواني ولان عقله ليس في وعيه بسبب مخدر الحشيش لم يستطع التمييز فسمع مناد يا عبد الله أفق وأنقذ أخاك من مخالب الشيطان فوضع يده في جيبه فوجد تلك الورقة التي منحها إياه أخ كان سائرا في الطريق قال له احتفظ بها لعلك تحتاجها يوما فبدأ يستفيق من غفلته فإذا بطفل على شكل شيطان يقترب منه يقول له أخيرا وجدت جسدا قويا أسيطر عليه ولم يكن الفتي يمتلك وقتا للتفكير فأخرج الورقة مسرعا يحاول القراءة فلا يستطيع يتمتم حتى اقترب الشيطان منه فوضع يده على عنقه ليأخذ روحه ويحاول تمزيق تلك الورقة فحماها الفتى بيده دون إدراك فسالت الدماء من يده اليمنى ثم وضع الورقة على جبهة الطفل فإذا بالشيطان يصرخ ويتلوى من الألم فبدأت روح الشيطان تخرج من جسد الطفل وقد احترق معظمها لكن مازالت الانفاس بداخلها فيقف الشاب هائما فينادي المنادي اقرأ يا فتى فيرد أقرأ ماذا والله لا يوجد في قلبي غير الأغاني وما يغضب الله وما تنفعني اليوم ليتني سمعت لنصيحة علي وتعلمت القرأن معه ما كان حالي اليوم فيهجم الشيطان بمخلبه مغتاظا على صدره فيمزقه تمزيقا اقرأ يا أحمد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فيقرأها بصوت عالي فيحترق الشيطان ويتحول إلى رماد ويسقط أحمد مغشيا على الأرض مخضبا بالدماء فبينما تسير سرية علي في الطرقات يقول أحدهم يا قائد هناك طفل صغير وفتى طريحا على الأرض يوشك على الموت فيأتي في خاطر علي ذاك طريق يمضي فيه أحمد أسبقتني إلى الشهادة يا أخي فيمضي مسرعا فيقول أحدهم الحمدلله إنه بخير فيأمرهم قائدهم أن يذهبوا به سريعا إلى أهله ثم يلتفت إلى صديقه وهو على مشارف الموت يا على كنت على حق وأنا على باطل فهل لي من توبة فيرد علي حزينا لقد تبت توبة أعظم من توبتنا لقد طهرت ذنوبك بدمائك ونلت منزلة الشهادة فيرد أحمد مطمئنا الحمدلله فيلقنه علي الشهادة لا إله إلا الله محمد رسول الله فيرد أحمد لا إله إلا الله محمد رسول الله يا علي أبلغ إمامنا السلام فقد حال الموت بيني وبين لقائه سأبلغه يا أخي لا تقلق واستشهد أحمد وحزن علي وإخوانه معه
ثم ننتقل إلى أحد البيوت حيث تطلب أحد النساء الصالحات الخروج للقتال مع الرجال فيقول المنادي احرسوا بيوتكم واعتنوا بأبنائكم هذا هو جهادكم فإن دخلت عليكم الشياطين بيوتكم فرض عليكم الجهاد حينها دفاعا عن أطفالكم فتقول إحداهن لكننا كنا نخرج للعمل والطرقات مثل الرجال بل لقد أخذنا وظائفهم وتقلدنا المناصب عليا فيرد المنادي هذا كان في زمن الدجال أما في زمان الامام وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
كما أنكم لا تطيقون قتال الشياطين فأنتم أكثر من يفتن بهم
ثم ننتقل إلى سرية أدم وبينما يسيرون في الطريق إذ ظهرت أمامهم فتاة متبرجة يظهر من زيها وزينتها قد تلبسها شيطان رجيم تفوح منها رائحة عطر نفاذ قد مزج برائحة شيطان خبيث فصار غازا ساما يفقد وعي من يقترب منه
فبدأ أدم بتلاوة المعوذتين فلا تتأثر تلك الفتاة بل وتقترب منهم حتى أن بعض أفراد سريته قد أغمي عليهم من فعل ذلك الغاز الكريه ويحاول أدم غض بصره فلا يستطع فقد زينها الشيطان في قلبه أدم أدم ؟ ماذا تصنع ؟ لا أدري يا مصطفى لكنها شيطانة رجيمة وما العمل إذا ؟ لا أدري هل تملك الأختام إذا ولكن كيف سنقترب منها
ثم ينادي مناد يا أمة الله يا من ترغبين في الجهاد فترد فاطمة أجل خذي هذا الحجاب واذهبي به إلى ذلك المكان فإخوانك يعانون أمام شيطانة رجيمة فترد فاطمة بغرور ألم أقل لك أنكم بحاجة إلينا ؟ لا وقت لجدالك يا أمة الله أطيعي ونفذي فتنطلق فاطمة في حراسة أحد السرايا القريبة
فيقول أشرف ما تلك الرائحة الشيطانية فترد فاطمة أنا لا أتأثر تلك رائحة نسائية لكنها نفاذة حقا فيقول على غاضبا ماذا تفعل تلك الفتاة هنا ؟ فتضحك فاطمة قائلة انظر إلى حالك أولا ثم تحدث ؟ فيزداد على غضبا فيقطع غضبه أشرف لقد تم إرسالها لختم تلك الشيطانة أمامك فيرد علي وكيف إذا ؟ فترد فاطمة بالحجاب فتلك الفتاة تظن أن الايمان في القلب وليس في المظهر لهذا فأياتكم لن تؤثر فيها لأنها مؤمنة بها ثم همت فاطمة أن تذهب ماذا تصنعين ؟
فاطمة : سأذهب إليها
علي : انتظري سنحاول حمايتك هيا يا مصطفى
فاطمة : حسنا كما تشاءوون
أشرف : خذو حذركم يا إخوتي أعانكم الله
الشيطانة : ماذا أتى بتلك الفتاة وما هذا الذي في يدها ؟
علي : سنقوم بالقراءة لتهدئتها ثم تهجمين يا فاطمة
فاطمة : أنا أستطيع القراءة أيضا
مصطفى : كفاكم جدالا سنموت بسببكم
ثم انقضت الشيطانة على مصطفى فجرحت صدره
علي : هل أنت بخير مصطفى
مصطفى : بخير لا تهتموا بي
ثم بدأوا بالقراءة معا فغضبت الشيطانة وقالت ألم أخبركم أن هذا لن يجدي معي
علي : الأن يا مصطفى
فألقى مصطفى قنابل من الدخان فعم الدخان الأرجاء فانتهزت فاطمة الفرصة فألقت الحجاب على وجه الفتاة فإذا بها صديقتها سمية ماذا سمية ؟
سمية : ماذا تصنعين يا فاطمة أليس محرم على النساء الخروج ؟
فاطمة : أجل لكنهم أذنوا لي لاحضار ذلك الحجاب
سمية : تعلمين أنني لست مقتنعة بتلك الحجاب فأنا أرغب أن أكون حرة وكنت أتعجب كيف لشعري أن يكون فتنة لغيري فهؤلاء الرجال هم المرضى النفسيين لماذا يفتنون بشعري ورائحتي
فاطمة : لأنكي قلتي يا سمية هم رجال وهكذا خلقهم الله كما خلق الله فينا أشياء لا ترضيهم
سمية : لقد كنتي على حق يا فاطمة لقد أوهمني الشيطان
فاطمة : ما الذي يحدث ؟
علي ومصطفى يقتربان لاحول ولا قوة إلا بالله لماذا جسد سمية يحترق ؟
فضحك الشيطان ضحكة خبيثة ألم أخبركم لقد اتصلت بها روحيا فصرنا جسد واحد فماذا ستصنعون ؟
فاطمة وقد بدا عليها الحزن : ماذا تعنين ؟
سمية : لقد حرمت الحجاب على وجهي فصار نارا علي لا أطيقها
الشيطانة : انزعي الحجاب يا فاطمة حتى تعيش صديقتك
فاطمة مترددة
علي : لا تفعلي يا فاطمة
فاطمة : ما العمل إذا
سمية : لا تحزني يا فاطمة هذا جزائي وأنا راضية ثم تمسك سمية الحجاب وترتديه كاملا اليوم سأنتصر أيتها الشيطانة ثم تنادي فاطمة هيا ضعي الختم سريعا قبل أن تستفيق
فاطمة : لكنكي ستموتين لا أستطيع ذلك
سمية : لا تمنعيني من التوبة إلى ربي
علي : اللعنة ستسعيد الشيطانة عافيتها وهم مازالوا يتحدثون
مصطفى : الأمر عصيب يا أخي
علي مقتربا بيده الختم فأوقفته فاطمة سأقوم بها بنفسي
ثم اقتربت فاطمة وعيناها مغرورقة بالدموع واضعة الختم على جبين سمية فاحترق جلد سمية حتي بان عظم وجهها ويديها وصارت صرخات الشيطان تدوي في المكان حتى تحول الشيطان إلى رماد وفاضت روح سمية إلى بارئها
فصرعت فاطمة وسقطت مغشية على الأرض
أحضروا الماء فورا ثم ذهب أشرف إلى بيت فاطمة
أم فاطمة : ما بها ؟
أشرف : إنها بخير لكنها بحاجة للراحة
فاستيقظت فاطمة فزعة أين سمية ؟
أم فاطمة : الحمدلله أنكي بخير يا بنيتي
فاطمة : لم أستطع إنقاذ سمية يا أمي
أبو فاطمة : لقد فعلتي ما باستطاعتك لقد طهرتيها من ذنوبها
فاطمة : لو كنت أعلم ذلك يا أبتي لأجبرتها على الحجاب لكنني لم أضغط عليها حتى لا تحزن مني هذا المشهد لا يفارق عيناي والحجاب يلتهم جلدها وأنا عاجزة عن الحراك
أبو فاطمة : لكنه يوجد ألف سمية بحاجة إليكي يا فاطمة
فاطمة : لقد صدقت أيها المنادي تلك حربا لا نطيقها نحن النساء لقد كنت ساذجة لا أعي ما أقول
المنادي : لكنكي أبليتي حسنا يا أمة الله
ثم ننتقل إلى مجلس حفيد إدريس وقد أتاه ملك على هيئة بشر
الملك : يا نسرا خذ تلك علوم جدك إدريس من الهندسة المتقدمة
نسرا : ماذا أصنع بها ؟
الملك : ستعيد بناء ما بناه جدك أتلانتس العظيمة لكنها ستكون الحضارة الادريسية
نسرا : لكنهم سيستغلون تلك العلوم ويفسدون في الأرض مرة أخرى
الملك : ليس لك سلطان يا نسرا وظيفتك أن تكون خليفة لله في أرضه أن تعبده حق عبادته وأن تعمر أرضه
نسرا : على بركة الله إذا
وفي أثناء ذلك الوقت ينادي منادي بعد معركة دامية استمرت لأيام واستشهد فيها خيرة شبابنا تطهرت الأرض المباركة من رجس الشياطين فلم يبقى بها شيطان واحد وباتت أيات الله تتلي في ربوع مصر ولم يبقى أثر أو معبد للدجال على أرضها وأن تلك الأرض صارت محرمة على الدجال وأوليائه وأن الله عزوجل قد أذن لملائكته باستخراج كنوز مصر من باطن الأرض فهنيئا لكم الخير والبركة
ثم ننتقل إلى مجلس نسرا
نسرا : ما كل تلك الكنوز ؟
الملك : إنها خيرات مصر الدفينة
نسرا : الحمدلله الذي بنعمته الصالحات وزعوها على شعب مصر لا حاجة لي فيها
ثم ينادي مناد في صعيد مصر يا عبدالله هذا كنز تحت منزلك احفر باسم الله واستخرجه ووزعه بين جيرانك ولا تطمع فيه وحدك ولكن بشرط لا تحتفظن بتماثيل بل قم بتحطيمها على الفور ولا تقنطن من رحمة الله
وهيا بنا نذهب إلى بيت صعيدي أصيل
مازن : أنا قادم يا أبي
أبو مازن : هيا يا بني لم يبق إلا القليل ونستخرج ذلك الكنز
مازن : بإذن الله يا أبي
أبو مازن : تعال ساعدني يابني
مازن محاولا مع والده إزالة الصخرة
أبو مازن : لا حول ولا قوة إلا بالله لقد حفرنا كثيرا ولم نجد إلا تماثيل
مازن : لكنها تماثيل ذهبية يا أبي وقيمتها ثمينة جدا يا أبي سنصبح أغنياء
أبو مازن : ألم تسمع المنادي يا بني بأن علينا تحطيم التماثيل إن وجدناها
مازن : أنت تمزح يا أبي ؟ ومن سيخبره يا أبي كما أننا بحاجة لذلك المال كثيرا
أبو مازن : ألا تذكر يا مازن كيف أنجى الله أخوك عمار من أيدي هؤلاء الشياطين ؟أهكذا تشكر ربك
ثم حمل أبو مازن فأسه وقام بتحطيم التماثيل ومازن لا يستطيع تمالك نفسه
فإذا بالباب يطرق
أبو مازن : اذهب يا مازن فانظر من أتي إلينا في تلك الساعة
مازن : حاضر يا أبي
ففتح مازن الباب فإذا بالعمدة أبو مصعب على الباب ويحمل حقيبة في يديه
أبو مازن : مرحبا بك أبا مصعب
أبو مصعب : مرحبا بك يا أخي ما بالك يا مازن متجهما
مازن : لاشيء لقد قام أبي بتحطيم تماثيل تقدر بملايين
أبو مصعب : رضي الله عنك يا أبا مازن فوالله لقد قدمت إليك لأمنحك نصيبك من الكنز فقد عثرنا على كنز ثمين ولله الحمد
أبو مازن : انظر يا مازن كيف أبدلنا الله خيرا من عنده
مازن : الحمدلله يا أبي
سليمان : إنها ملحمة رائعة حقا يا بروفيسور
مينجيل : ننتقل إلى معسكر الدجال في جزيرة منعزلة ألا وهي جزيرة برمودا وسنتحدث عنها لاحقا حورس الدجال مكبل بالسلاسل والأغلال وليس كما يروجون بأنه حر يتحرك كيفما شاء فلو كان حرا ما ترككهم تهنأوون برغد عيش وحوله أعوانه
حورس : ماذا صنعتم أيها الحمقى ؟
ماستر1 : لقد فعلنا كل ما أمرتنا به أيها السيد الأعظم
حورس : أغبياء لقد منحتكم المال والسلطان والسحر فماذا صنعتم
كيف لفتى مثل هذا أن يغيب عن أعينكم ؟
ماستر2 : لقد غزونا عقول أطفالهم كما أمرت بأفكارك بعد أن فصلناه عن أباه وأمه فقد أشغلنا الأب والأم بخلافات لا تنتهي واستغللنا المرأة فزينا لها التحرر وعصيان زوجها بل ازددنا طغيانا فجعلنا الغلبة للنساء على الرجال بدعوى المساوة فأصبح الرجل بين نارين إما أن يرضخ لمطالب زوجته فيصير تابعا لها أو أن يغضب فتتفكك الأسرة وهو المطلوب فيصبح الطفل ناقما على الأسرة ثم يصير متمردا على بلده فيرتمي في أحضاننا وحبذا لو كانت فتاة فهي الأم المستقبلية فتخيل ان أن تصير الأم أداة في يدك سيدي الماستر وأبناؤها خدامك
ماستر3: لقد أخرجنا النساء إلى سوق العمل ليزاحمن الرجال بدعوى المساواة ثم منحنا النساء امتيازات أفضل من الرجال واستغللنا ضعف نفوس الرجال فبدأوا يقربون النساء من الوظائف العليا كي يظفروا بهن ثم استبدلنا الرجال بالنساء في أغلب الوظائف فعزف النساء عن الزواج وقتلنا دافع الأمومة بداخلها فمن لم تستطع تزوجت ثم أنجبت ثم تطلقت حتى تعيش بحرية وضمنا لها القوانين التي تكفل لها حقوق أمومتها فأصبح الرجال عاطلين عاجزين عن الزواج مختوم عليهم بالعبودية الأبدية وسهلنا لهم الشهوات في كل مكان وبكل وسيلة فابتكرنا أنواعا من الدعارة لا تعد ولا تحصى وكل على قدر ماله فالمهم أن ينفق ما يملك فيصير عبدا لدينا ولشهواته فإذا فرغ ماله أغرقناه بالاباحية المجانية حتى لا يستفيق من تلك الدوامة أبدا ولم نكتفي بذلك بل استغللنا غضب الرجال ضد النساء فانشأنا مجتمع المثليين مجتمع للذكور فقط وللنساء فقط فلا يوجد أفضل من نشر فعل اللواط في بلاد المسلمين
ماستر 4 : لقد حجزنا على ممتلكاتهم بسندات ورقية فأصبحوا لا يملكون قوت يومهم ويفنون حياتهم وحياة أبنائهم في تسديد تلك القروض لقد فتحنا العولمة بمفاتنها على عالمهم الصغير فتمرد الابن على أباه وترك تجارة أبيه وأتى ليعمل أجيرا في شركاتنا بعد أن اوهمناه بحياتنا الفاتنة حول فتيات جميلات وسيارات فارهة وبضائع لاتعد ولا تحصى فصاروا يعملون ليل نهار كي يصيروا مثل هؤلاء المشاهير الذين زيناهم لهم
ماستر 5 : أما من يقف أمامنا ويهاجمنا فتهم الإرهاب والرجعية جاهزة ومعتقلاتنا مجهزة بأحدث وسائل التعذيب والتدمير البدني والنفسي فمن يخرج منها يصير جثة هامدة لا ناقة له ولا جمل يعيش على أنواع مختلفة من الأدوية النفسية الكفيلة بتدمير أي دماغ بشري بل وتحويله إلى دمية تحت امرك سيدي الماستر حتى أن تجاربنا أسفرت اننا باستطاعتنا أمرهم ان يقتلوا ابناءهم وأمهاتهم وقد أنفقنا الأموال الطائلة على أطبائنا النفسيين لابتكار أمراض جديدة كل يوم فكل حالة تستعصي علينا نمنحها ختم الجنون حتى لا ينخدع الناس بها أو يحاولوا اتباعها حتى جاوزت أفكار أطبائنا أفكار قرأنهم فقرأنهم يحتوي على العلاج لكل الأمراض النفسية ولا يتهم أحدا بالجنون إلا من فقد عقله ليس ذلك فحسب سيدي بل أغرقناهم بأفكار فلاسفتنا السوداوية عن الاكتئاب والانتحار فقد اوهمناهم ان هؤلاء فلاسفة متمردين فأحبوهم واتخذوهم قدوة لهم وتشربوا أفكارهم يوما بعد يوم فكان تأثيرها اقوى من أي مخدر فلم نخبرهم مثلا أن هؤلاء نحن من صنعاهم في غياهب المعتقلات وتحت شتى أنواع التعذيب النفسي كي يكونوا سلاحنا الخفي في وجه المتمردين فكان عاقبتهم هي الانتحار في النهاية
الدجال : عظيم عظيم فما شأن ذلك الفتى إذا ؟
ماستر 6: اللعنة ثم اللعنة ما تركنا سلاحا إلا وجربناه عليه دمرنا حياته مرات عديدة عينا أعتى سحرتنا لسحره فلم يفلح في كل مرة نوشك على القضاء عليه يظهر شيء غامض ينقذه وفي كل مرة يعود اقوى من سابقها يختفي لبرهة من الزمن ثم يستيقظ فجأة فيزأر زئيرا يسمعه القاصي والداني فلما يئسنا منه ضممناه إلى صفوفنا لعله يفتن بعالمنا فلم يفتن به فنعتناه بالجنون وحذرنا الناس من الاقتراب منه فلم ييأس ولم يستسلم سلبناه كل ما يملك حتى جعلنا أقارب الناس أعداء له فلم يبالي ولسان حاله صبرا صبرا الحمدلله على كل حال
حورس : اللعنة حتى شياطيني أصبحت لا تستطيع الولوج إلى هناك بعد أن هدموا معابدي
لكن لا يهم هل صواريخي النووية جاهزة ام لا ؟
ماستر 1 : أجل سيدي الحقيبة معي بانتظار اوامرك
حورس : أنا لا اتحدث عن أسلحتكم البشرية
ماستر 1: أتقصد صواريخ برمودا
حورس مبتسما في خبث : نعم هي تلك هل جهاز فحص الوجه جاهزا فتعلم أنني لا أستطيع تحريك يدي
ماستر 1: أجل سيدي تم تجهيزه خصيصا من أجلك فلا أحد يستطيع استعمال أسلحة برمودا غيرك سيدي
حورس : أحضر الجهاز إذا
ماستر1 : حاضر سيدي
فوضع الجهاز على وجه حورس وبعد التأكيد
باقي 6 ساعات على إطلاق صواريخ برمودا على الهدف المطلوب
حورس مبتسما في تكبر : سأنهي ما عجزتم عنه أيها الفاشلون
ثم ننتقل إلى معسكر نسرا
الملك : كارثة كارثة
نسرا : ما الأمر ؟
الملك : لقد وصل إلينا من جواسيسنا في جزيرة حورس أنه تم إطلاق صواريخ برمودا باتجاه مصر
نسرا : لا حول ولا قوة إلا بالله
الملك : لابد من بناء درع قوي لحماية مصر
نسرا : وكيف نستطيع إن منظومة الدفاع الجوي التي نمتلكها لا تستطيع الصمود طويلا
ثم حدثت جلبة عظيمة في الخارج
نسرا : ما الأمر ؟
اللواء : لقد تصدت قوات دفاعنا الجوي لألاف من الصواريخ التي لا تنتهي
الملك : إنه مجرد تمويه
حورس : ههههههههه هل ظننتم أنني سأتركهم لست ساعات ينعمون بالراحة أمطروهم بالصواريخ بلا توقف
نسرا : الحمدلله أيها اللواء اجمع القادة العسكريين على الفور لا وقت لدينا
الملك : ماذا ستصنع إذا
نسرا : سنقوم بصناعة درع مضاد لتلك الصواريخ باستخدام العلوم الادريسية
الملك : لكن ليس لدينا وقت سوى ست ساعات
نسرا : لا تستخفن بعقول مصر وسواعدها نحن نصنع المعجزات
مينجيل : سنكمل غدا إذا يا سليمان فنحن بحاجة لقسط من الراحة
سليمان : أجل سيدي
وبينما سليمان منغرقا في كتابة روايته على حاسوبه انطفأت الأنوار وانغلق الحاسوب
سليمان : لا حول ولا قوة إلا بالله لم أحفظ كل ما كتبت لكن ما سبب انقطاع التيار الكهربائي
ثم سمع صوت فحيح في الغرفة
سليمان : من أنت أيها الوجه المشئوم
أنا روزفيل وقد حانت نهايتك يا فتى الشرق العظيم لقد تماديت كثيرا
سليمان : عمن تتحدث وماذا تريد مني ؟
روزفيل : أرسلني عدوك اللدود لأخذ روحك
سليمان : ميمونة !
روزفيل : ميمونة تعشقك لكنها لا تقوى على قتلك رغم خيانتك لها
سليمان : من إذا ؟
روزفيل : ألا تذكر ذلك الوشم الذي رأيته على يد الشاب الجزائري ؟
سليمان : لا أذكر شيئا
روزفيل : تذكر جيدا ذلك الوجه الممسوح مغمض العينين لا توجد معالم في وجهه ولديه تاج مزين بالأحجار الكريمة
سليمان : أشعر بصداع في رأسي ولا أستطيع التذكر
روزفيل : ألا تذكر حقا عدوك اللدود الشيطان ممسوح الوجه الذي عثرت على مقال غريب خاص به
سليمان : ما بال ذلك الصداع يزداد
روزفيل : هل حقا مسحوا ذاكرتك هل تدري من انت أساسا
سليمان : ربما لا أذكر شيئا
روزفيل : ألا تذكر عملية دبي وgenius العبقرية و legend الأسطورة و master الماستر
سليمان : ما تلك الألقاب الغريبة ومن هؤلاء ؟
روزفيل : لا يهم سأريحك من ذلك العذاب إلى الأبد لقد حذرناك مرارا من مغبة الاستمرار في تلك الطريق وأنت تعلم نهايتك أليس كذلك !
سليمان : أنا مستعد لنهايتي وقد أرسلت روايتي إلى دار النشر وسيقومون بطباعتها وسيتم فضحكم أمام العالم أجمع
روزفيل : أنت كاذب ذكي وهذا يظهر على علامات وجهك سلام يا فتى الشرق العظيم
وانسدل الستار وعم الظلام أرجاء الغرفة وبدأت تتوالى الصرخات المكتومة ولم تبقى إلا تلك الأسئلة المحيرة لماذا نادى روزفيل سليمان بفتى الشرق العظيم ؟ من هو الشيطان ممسوح الوجه ؟ هل تلك نهاية سليمان ؟ من سينقذ سليمان ؟ ما سر ذلك الوشم الغامض ؟ هل كان لسليمان حياة أخرى لا يعلمها ؟ من أنت يا سليمان بحق الجحيم ؟
هذا ما سنعرفه في الجزء الثاني إن شاء الله انتظرونا