انظر ﺇﻟﻰ اﻟﺸﻤﺲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺗﻄﻠﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻕ ﻭﺗﺠﺮﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻐﺮﺏ، واﻟﻘﻤﺮ ﻳﻬﻞّ ﺻﻐﻴﺮا ﺛﻢ ﻳﻨﻤﻮ ﺭﻭﻳﺪا ﺭﻭﻳﺪا ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺪﺭا ﻣﺘﻜﺎﻣﻼ ﺛﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻧﻤﻮﻩ ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ﻭاﻻﺿﻤﺤﻼﻝ, واﻟﻤﻄﺮ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻰ اﻷﺭﺽ اﻟﻬﺎﻣﺪﺓ ﻓﺘﺰﻫﻮ ﻭﺗﺨﻀﺮ ﺛﻢ ﻣﺎ ﺗﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺸﻴﻤﺎ ﻳﺎﺑﺴﺎ، ﺗﺮﻯ اﻟﺰﻫﺮﺓ ﻣﺘﻔﺘﺤﺔ ﻓﻮاﺣﺔ اﻟﺸﺬﻯ ﻓﻤﺎ ﺗﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﺗﺬﺑﻞ ﻭﺗﻌﺒﺚ ﺑﻬﺎ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺮﺩﻯ، ﺗﺮﻯ اﻟﺸﺎﺏ ﻳﻤﺘﻠﺊ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻭﻧﻀﺎﺭﺓ، ﻓﻤﺎ ﻳﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﻳﺸﻴﺐ ﻭﻳﻬﺮﻡ، ﻭﺗﻠﻚ ﺳﻨﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﻟﺴﻨﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺪﻳﻼ.
ﻫﺬﻩ ﺣﺎﻝ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺭاﺣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ اﻃﻤﺌﻨﺎﻥ، ﻭﻻ ﺛﺒﺎﺕ ﻭﻻ اﺳﺘﻘﺮاﺭ، ﻃﻠﻮﻉ ﻭﺃﻓﻮﻝ، ﻭﺩﻭﻝ ﺗﺒﻨﻰ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺗﺰﻭﻝ، ﻭﻣﻤﺎﻟﻚ ﺗُﺸﺎﺩ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺗُﺒﺎﺩ، ﻭﻣﺪﻥ ﺗُﻌﻤّﺮ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺗُﺪﻣّﺮ، ﻭﺳﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﻐﻴﺮ ﻭﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ! ﻓﻮاﻋﺠﺒﺎ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻴﻒ ﺧﺪﻉ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻲ ﻛﻐﻤﻀﺔ ﻋﻴﻦ، ﺃﻭ ﻟﻤﺤﺔ ﺑﺼﺮ، ﺃﻭ ﻭﻣﻀﺔ ﺑﺮﻕ! ﻛﻴﻒ ﻏﺮﻫﻢ ﻃﻮﻝ اﻷﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ!؟ ﻭﻫﻲ ﻟﻌﺐ ﻭﻟﻬﻮ ﻭﺯﻳﻨﺔ ﻭﺗﻜﺎﺛﺮ ﻭﺗﻔﺎﺧﺮ، ﺳﺮاﺏ ﺧﺎﺩﻉ، ﻭﺑﺮﻳﻖ ﻻﻣﻊ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﻴﻒ ﻗﺎﻃﻊ، ﻛﻢ ﺃﺫاﻗﺖ ﺑﺆﺳﺎ؟!، ﻭﻛﻢ ﺟﺮﻋﺖ ﻏﺼﺼﺎ؟!، ﻭﻛﻢ ﺃﺫاﻗﺖ ﻧﻐﺼﺎ؟!، ﻛﻢ ﺃﺣﺰﻧﺖ ﻓﺮﺣﺎ، ﻭﺃﺑﻜﺖ ﻣﺮﺣﺎ، ﻭﻛﺪﺭﺕ ﺻﻔﻮا، ﻭﺷﺎﺑﺖ ﻣﻌﻴﻨﺎ؟!.
ﺳﺮﻭﺭﻫﺎ ﻣﺸﻮﺏ ﺑﺎﻟﺤﺰﻥ، ﻭﻓﻘﺮﻫﺎ ﻣﺸﻮﺏ ﺑﺎﻟﻜﺪﺭ، ﺳﺎﺣﺮﺓ ﻏﺮاﺭﺓ، ﺧﺎﺩﻋﺔ ﻣﻜﺎﺭﺓ، ﻛﻢ ﻫﺮﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻐﻴﺮ، ﻭﺫﻝّ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺰﻳﺰ، ﻭﺗﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺯﻳﺮ، ﻭﻓﻘﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻨﻲ، ﺃﺣﻮاﻟﻬﺎ ﻣﺘﺒﺪﻟﺔ، ﻭﺷﺌﻮﻧﻬﺎ ﻣﺘﻐﻴﺮﺓ، ﻓﻼ ﺗﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺭاﺣﻼ ﺇﺛﺮ ﺭاﺣﻞ، ﻭﻫﺎﻟﻜﺎ ﺧﻠﻒ ﻫﺎﻟﻚ، ﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ، ﻭﺃﻧﻔﺎﺱ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ، ﻭﺁﺟﺎﻝ ﻣﻀﺮﻭﺑﺔ، ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﻣﺤﺴﻮﺑﺔ، ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻟﺖ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻤﺨﺪﻭﻋﻴﻦ ﺑﺰﺧﺮﻓﻬﺎ، اﻟﻤﻔﺘﻮﻧﻴﻦ ﺑﺸﻬﻮاﺗﻬﺎ، اﻟﺮاﻛﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻟﻬﻮﻫﺎ ﻭﻏﺮﻭﺭﻫﺎ.
ﺫﻛﺮ اﺑﻦ ﺃﺑﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻥ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮﻯ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ: ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈﻥ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺩاﺭ ﻇﻌﻦ، ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺪاﺭ ﺇﻗﺎﻣﺔ، ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻘﻮﺑﺔ، ﻓﺎﺣﺬﺭﻫﺎ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻓﺈﻥ اﻟﺰاﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺮﻛﻬﺎ، ﻭاﻟﻐﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺮﻫﺎ، ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺣﻴﻦ ﻗﺘﻴﻞ، ﺗﺬﻝ ﻣﻦ ﺃﻋﺰﻫﺎ، ﻭﺗﻔﻘﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻌﻬﺎ. ﻫﻰ ﻛﺎﻟﺴﻢ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺘﻔﻪ, ﻓﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﻤﺪاﻭﻯ ﺟﺮاﺣﻪ، يحتمي ﻗﻠﻴﻼ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻃﻮﻳﻼ، ﻭﻳﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺪﺓ اﻟﺪﻭاء ﻣﺨﺎﻓﺔ ﻃﻮﻝ اﻟﺒﻼء، ﻓﺎﺣﺬﺭ ﻫﺬﻩ اﻟﺪاﺭ الغراﺭﺓ، اﻟﺨﺪاﻋﺔ اﻟﺨﺘﺎﻟﺔ، التي ﻗﺪ ﺗﺰﻳﻨﺖ ﺑﺨﺪﻋﻬﺎ، ﻭﻓﺘﻨﺖ ﺑﻐﺮﻭﺭﻫﺎ، ﻭﺧﺘﻠﺖ ﺑﺂﻣﺎﻟﻬﺎ، ﻭﺗﺸﻮﻓﺖ ﻟﺨﻄﺎﺑﻬﺎ، ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻛﺎﻟﻌﺮﻭﺱ اﻟﻤﺠﻠﻮﺓ، ﻓﺎﻟﻌﻴﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ، ﻭاﻟﻘﻠﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﻟﻬﺔ، ﻭاﻟﻨﻔﻮﺱ ﻟﻬﺎ ﻋﺎﺷﻘﺔ، ﻭﻫﻰ ﻷﺯﻭاﺟﻬﺎ ﻛﻠﻬﻢ ﻗﺎﺗﻠﺔ، ﻓﻌﺎﺷﻖ ﻟﻬﺎ ﻗﺪ ﻇﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ ﻓﺎﻏﺘﺮ ﻭﻃﻐﻰ، ﻭﻧﺴﻰ اﻟﻤﻌﺎﺩ ﻓﺸﻐﻞ ﺑﻬﺎ ﻟﺒﻪ، ﺣﺘﻰ ﺯﻟﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺪﻣﻪ، ﻓﻌﻈﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺪاﻣﺘﻪ، ﻭﻛﺜﺮﺕ ﺣﺴﺮﺗﻪ، ﻭاﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻜﺮاﺕ اﻟﻤﻮﺕ ﻭﺃﻟﻤﻪ، ﻭﺣﺴﺮاﺕ اﻟﻔﻮﺕ. ﻭﻋﺎﺷﻖ ﻟﻢ ﻳﻨﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻐﻴﺘﻪ، ﻓﻌﺎﺵ ﺑﻐﺼﺘﻪ، ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻜﻤﺪﻩ، ﻭﻟﻢ ﻳﺪﺭﻙ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ، ﻭﻟﻢ ﺗﺴﺘﺮﺡ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ، ﻓﺨﺮﺝ ﺑﻐﻴﺮ ﺯاﺩ، ﻭﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻬﺎﺩ. ﻓﻜﻦ ﺃﺳﺮ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺬﺭ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻤﺎ اﻃﻤﺄﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﺮﻭﺭ ﺃﺷﺨﺼﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺮﻭﻩ، ﻭﺻﻞ اﻟﺮﺧﺎء ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻼء، ﻭﺟﻌﻞ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻨﺎء. ﺳﺮﻭﺭﻫﺎ ﻣﺸﻮﺏ ﺑﺎﻟﺤﺰﻥ، ﺃﻣﺎﻧﻴﻬﺎ ﻛﺎﺫﺑﺔ، ﻭﺁﻣﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻃﻠﺔ، ﻭﺻﻔﻮﻫﺎ ﻛﺪﺭ، ﻭﻋﻴﺸﻬﺎ ﻧﻜﺪ، ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺧﺒﺮا، ﻭﻟﻢ ﻳﻀﺮﺏ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻼ، ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺃﻳﻘﻈﺖ اﻟﻨﺎﺋﻢ، ﻭﻧﺒﻬﺖ اﻟﻐﺎﻓﻞ. ﻓﻜﻴﻒ ﻭﻗﺪ ﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﻋﻆ ﻭﻋﻨﻬﺎ ﺯاﺟﺮ؟ ﻓﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻗﺪﺭ ﻭﻻ ﻭﺯﻥ، ﻭﻻ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺧﻠﻘﻬﺎ. ﻭﻟﻘﺪ ﻋُﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ- ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺑﻤﻔﺎﺗﻴﺤﻬﺎ ﻭﺧﺰاﺋﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻨﻘﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﺟﻨﺎﺡ ﺑﻌﻮﺿﺔ، ﻓﺄﺑﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ، ﻛﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺤﺐ ﻣﺎ ﺃﺑﻐﺾ ﺧﺎﻟﻘﻪ، ﺃﻭ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﺎ ﻭﺿﻊ ﻣﻠﻴﻜﻪ. ﻓﺰﻭاﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ اﺧﺘﻴﺎﺭا، ﻭﺑﺴﻄﻬﺎ ﻷﻋﺪاﺋﻪ اﻏﺘﺮاﺭا. ﻓﻴﻈﻦ اﻟﻤﻐﺮﻭﺭ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﺃﻛﺮﻡ ﺑﻬﺎ، ﻭﻧﺴﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ اﻟﻠﻪ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺣﻴﻦ ﺷﺪ اﻟﺤﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻪ..().
هذه حقيقة الدنيا، وهذه صفاتها، كلها هموم وغموم وأشغال، ﻭﺇﻥ ﺳﺮﻭﺭها ﺃﺣﻼﻡ ﻟﻴﻞ ﺃﻭ ﻛﻈﻞ ﺯاﺋﻞ، ﺇﻥ ﺃﺿﺤﻜﺖ ﻗﻠﻴﻼ، ﺃﺑﻜﺖ ﻛﺜﻴﺮا، ﻭﺇﻥ ﺳﺮﺕ ﻳﻮﻣﺎ، ﺃﺳﺎءﺕ ﺩﻫﺮا، ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﺼﺪاﻉ، ﻭﻭﺻﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﻘﻄﺎﻉ.
ﻭﻣﻦ ﻳﺤـــﻤﺪ اﻟـــــــﺪﻧﻴﺎ ﻟﻌــــــﻴﺶ ﻳﺴــــــــﺮﻩ ... ﻓﺴﻮﻑ ﻟﻌﻤﺮﻱ ﻋﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﻳﻠﻮﻣﻬﺎ
ﺇﺫا ﺃﺩﺑﺮﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮء ﺣﺴﺮﺓ ... ﻭﺇﻥ ﺃﻗﺒﻠﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﻴﺮا ﻫﻤﻮﻣﻬﺎ.
ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﻤﺎء: ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺗﺬﻫﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻻ ﺃﻛﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻼ ﺃﺳﻜﻦ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﻋﻴﺸﻬﺎ ﻧﻜﺪ، ﻭﺻﻔﻮﻫﺎ ﻛﺪﺭ، ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻞ، ﺇﻣﺎ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﺯاﺋﻠﺔ، ﺃﻭ ﺑﻠﻴﺔ ﻧﺎﺯﻟﺔ، ﺃﻭ ﻣﻨﻴﺔ ﻗﺎﺿﻴﺔ(). ﺇﻗﺒﺎﻟﻬﺎ ﺧﺪﻳﻌﺔ، ﻭﺇﺩﺑﺎﺭﻫﺎ ﻓﺠﻴﻌﺔ، ﻻ ﺗﺪﻭﻡ ﺃﺣﻮاﻟﻬﺎ، ﻭﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻧﺰاﻟﻬﺎ، ﺣﺎﻟﻬﺎ اﻧﺘﻘﺎﻝ، ﻭﺳﻜﻮﻧﻬﺎ ﺯﻭاﻝ، ﻏﺮاﺭﺓ ﺧﺪﻭﻉ، ﻣﻌﻄﻴﺔ ﻣﻨﻮﻉ ﻧﺰﻭﻉ.
ﺃﺭﻯ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻝ ﻋﻤﺮﻩ ... ﻭﻧﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﺮﻭﺭا ﻭﺃﻧﻌﻤﺎ
ﻛﺒــــﺎﻥ ﺑﻨــــــــﻰ ﺑﻨﻴـــــــــﺎﻧﻪ ﻓـــﺄﻗــــــﺎﻣﻪ ... ﻓﻠــــﻤﺎ اﺳﺘﻮﻯ ﻣــــﺎ ﻗﺪ ﺑﻨــــﺎﻩ ﺗﻬﺪﻣﺎ.
ﻭﻳﻜﻔﻲ ﻓﻲ ﻫﻮاﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳُﻌﺼﻰ ﺇﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻳُﻨﺎﻝ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﻻ ﺑﺘﺮﻛﻬﺎ.
ﻭﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ((ﻟﻮ ﺃﻥ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﺟﻨﺎﺡ ﺑﻌﻮﺿﺔ، ﻣﺎ ﺳﻘﻰ ﻛﺎﻓﺮا ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺮﺑﺔ ﻣﺎء)) (). ﺇﻥ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﺃﻫﻮﻥ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺡ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ، ﻭﻫﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻭﻭﺯﻧﻬﺎ، فلِمَ اﻟﺠﺰﻉ ﻭاﻟﻬﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ؟!.
وﻣﻦ ﺗﻔﺎﻫﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﻄﻲ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﻭاﺣﺪﺓ، ﻭﺃﻥ ﻳﺤﺮﻣﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﻴﺒﻴﻦ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺤﻴﺎﺓ اﻟﺪﻧﻴﺎ.
فلا إله إلا الله! نجري وراها، ونلهث بعدها، وهي أصل الفقر، ودار الهموم، وموطن الأحزان.
ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: ﻣﻦ ﺃﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻠﻴﻮﻃﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ. ﻭﻣﺤﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ: ﻫﻢ ﻻﺯﻡ، ﻭﺗﻌﺐ ﺩاﺋﻢ، ﻭﺣﺴﺮﺓ ﻻ تنقضي، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﺤﺒﻬﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﺇﻻ ﻃﻤﺤﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻪ، ﻛﻤﺎ في اﻟﺤﺪيث: ((ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻭاﺩﻳﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻻﺑﺘﻐﻰ ﻟﻬﻤﺎ ﺛﺎﻟﺜﺎ))().
ﻭروي عن اﻟﻤﺴﻴﺢ -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ- أنه قال للحواريين: ﻻ ﺗﺘﺨﺬﻭا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺭﺑﺎً فتتخذﻛﻢ ﻋﺒﻴﺪا, ﻭاﻋﺒﺮﻭﻫﺎ ﻭﻻ ﺗﻌﻤﺮﻭﻫﺎ، ﻭاﻋﻠﻤﻮا ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﻛﻞ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ, ﻭﺭﺏ ﺷﻬﻮﺓ ﺃﻭﺭﺛﺖ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺣﺰﻧﺎ ﻃﻮﻳﻼ، ﻣﺎ ﺳﻜﻨﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ في ﻗﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﺇﻻ اﻟﺘﺎﻁ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ: ﺷﻐﻞ ﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻋﻨﺎﺅﻩ، ﻭﻓﻘﺮ ﻻ ﻳﺪﺭﻙ ﻏﻨﺎﺅﻩ، ﻭﺃﻣﻞ ﻻ ﻳﺪﺭﻙ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻃﺎﻟﺒﻪ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ، ﻓﻄﺎﻟﺐ اﻵﺧﺮﺓ ﺗﻄﻠﺒﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺯﻗﻪ، ﻭﻃﺎﻟﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻄﻠﺒﻪ الآﺧﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺊ اﻟﻤﻮﺕ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺑﻌﻨﻘﻪ. ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺤﻮاﺭﻳﻴﻦ! اﺭﺿﻮا ﺑﺪنيء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻊ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﺭضي ﺃﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺪنيء اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ..().
فليت الدنيا كما نراها، حتى نحبها ونركن إليها، وقد ﺗﺒﺪﻭ لنا ﻫﻴﻨﺔ ﻟﻴﻨﺔ ﻳﻈﻦ اﻟﺨﺎﺋﺾ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺣﻼﻭﺓ ﺧﻔﻀﻬﺎ ﻛﺤﻼﻭﺓ اﻟﺨﻮﺽ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭلكن هيهات ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻓﺈﻥ اﻟﺨﻮﺽ فيها ﺳﻬﻞ ﻭاﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺷﺪﻳﺪ. ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻲ -ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- ﺇﻟﻰ ﺳﻠﻤﺎﻥ اﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺑﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺜﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻴﺔ ﻟﻴﻦ ﻣﺴﻬﺎ، ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺳﻤﻬﺎ، ﻓﺄﻋﺮﺽ ﻋﻤﺎ ﻳﻌﺠﺒﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻘﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﺼﺤﺒﻚ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺿﻊ ﻋﻨﻚ ﻫﻤﻮﻣﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺃﻳﻘﻨﺖ ﻣﻦ ﻓﺮاﻗﻬﺎ، ﻭﻛﻦ ﺃﺳﺮّ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣَﺬَﺭ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ اﻃﻤﺄﻥّ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﺮﻭﺭ ﺃﺷﺨﺼﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻭاﻟﺴﻼﻡ.()
لله درُّ أقوام هجروا الدنيا هجر الغريب على أمل أن يعود، وطلقوها طلاقا ليس بائناً بل طلاقا رجعياً، ليقضوا حوائجهم منها وطرا، وأخذوا زادهم منها بحذر، عرفوا حقيقتها فحرثوها وزرعوها وجنوا ثمارها في الآخرة.
ﺇﻥ ﻟﻠﻪ ﻋﺒـــــــــﺎﺩا ﻓﻄــــــــﻨﺎ ... ﻃﻠﻘﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺧﺎﻓﻮا اﻟﻔﺘﻨﺎ
ﻧﻈﺮﻭا ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻤﻮا ... ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺤـــــﻲ ﻭﻃــــﻨﺎ
ﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﻟﺠﺔ ﻭاﺗﺨﺬﻭا ... ﺻﺎﻟﺢ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻔﻨﺎ.
هذا خير البشرية، -عليه الصلاة والسلام- يمرُّ عليه عمر وهو مستلقٍ على حصير المسجد وقد أثّر الحصى على ظهره الشريف، فدمعت عينا عمر وقال: يا رسول الله! كسرى وقيصر على العروش مستريحين وأنت تفرش الحصى. فقال -عليه الصلاة والسلام-: أما ترضى يا عمر أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة().
ﺇﻧﻬﺎ ﻣﻌﺎﺩﻟﺔ ﻭاﺿﺤﺔ، ﻭﻗﺴﻤﺔ ﻋﺎﺩﻟﺔ، ﻓﻠﻴﺮﺽ ﻣﻦ ﻳﺮﺿﻰ، ﻭﻟﻴﺴﺨﻂ ﻣﻦ ﻳﺴﺨﻂ، ﻭﻟﻴﻄﻠﺐ اﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺃﺭاﺩﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﻫﻢ ﻭاﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﻭاﻟﻘﺼﺮ ﻭاﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻟﻬﺎ ﻭﺣﺪﻫﺎ، ﻓﻠﻦ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﻭاﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ.
وهذا علي -ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ-, ﻳﻘﻮﻡ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻠﻪ، ﺛﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺘﻌﺘﻬﺎ ﻭﺯﻳﻨﺘﻬﺎ ﻭﺯﺧﺎﺭﻓﻬﺎ, ﻭﻳﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻭﻳﺒﻜﻲ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺩﻧﻴﺎ! ﻏﺮّﻱ ﻏﻴﺮﻱ، ﻃﻠﻘﺘﻚ ﺛﻼﺛﺎ!().
وما أسوأ وما أخسُّ حال قوم ﻗﺪ ﺧﺪﻋﺘﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺰﺧﺎﺭﻓﻬﺎ، ﻭﺧﻠﺒﺘﻬﻢ ﻭﺧﺪﻋﺘﻬﻢ ﺑﺮﻭﻧﻘﻬﺎ، ﻭﺣﺪﺛﺘﻬﻢ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺜﻬﺎ اﻟﻜﺎﺫﺑﺔ، ﻭﻭﻋﺪﺗﻬﻢ ﺑﻤﻮاﻋﻴﺪﻫﺎ اﻟﻤﺨﻠﻔﺔ الغراﺭﺓ. ﻓﻠﻢ ﺗﺰﻝ ﺗﻘﺮﺏ ﻟﻬﻢ ﺑﻌﻴﺪﻫﺎ، ﻭﺗﺮﻓﻊ ﻟﻬﻢ ﻣﺸﻴﺪﻫﺎ، ﻭﺗﻠﺒﺴﻬﻢ ﻏﻀﻬﺎ ﻭﺟﺪﻳﺪﻫﺎ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻼﺋﻘﻬﺎ، ﻭﺗﺤﻜﻤﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﺭﻭاﺷﻘﻬﺎ، ﻭﺗﻜﺸﻒ ﻟﻬﻢ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ، ﻭﺭﻣﻘﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻴﺔ ﺭﻭاﻣﻘﻬﺎ. ﻓﻮﺛﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺛﺒﺔ اﻟﺤﻨﻖ، ﻭﺃﻏﺼﺘﻬﻢ ﻏﺼﺔ اﻟﺸﺮﻕ، ﻭﻗﺘﻠﺘﻬﻢ ﻗﻠﺔ اﻟﻤﺨﺘﻨﻖ، ﻓﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻴﻮﻥ ﺑﺎﻛﻴﺔ، ﻭﺩﻣﻮﻉ ﺟﺎﺭﻳﺔ، ﻭﺧﺪﻭﺩ ﺩاﻣﻴﺔ، ﻭﻗﻠﻮﺏ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺡ ﻭاﻟﺴﺮﻭﺭ ﻟﻔﻘﺪﻫﻢ ﺧﺎﻟﻴﺔ{ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ}().
فحذارِ حذارِ من الدنيا، فمن ركن إليها كان هو المقتول بسُمّها، والمخنوق بنفَسها.
ﺃﻧﺖ اﻟﻘﺘﻴﻞ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﺒﺘﻪ ... ﻓﺎﺧﺘﺮ ﻟﻨﻔﺴﻚ في اﻟﻬﻮﻯ ﻣﻦ ﺗﺼﻄﻔي.