ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺒﻠﻲ -ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ-: ﻋﺰﻣﺖ ﺃﻥ ﻻ ﺁﻛﻞ ﺇﻻ ﺣﻼﻻ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻃﻮﻑ ﺑﺎﻟﺒﺮاﺭﻱ، ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺷﺠﺮﺓ ﻓﻤﺪﺩﺕ ﻳﺪﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻨﺎﺩﺗﻨﻲ اﻟﺸﺠﺮﺓ: ﺗﺄﺩﺏ ﻳﺎ ﺷﺒﻠﻲ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﻓﺈﻧﻲ ﻟﺮﺟﻞ ﻳﻬﻮﺩﻱ، ﻓﺘﺮﻛﺘﻬﺎ ﻭاﻧﺼﺮﻓﺖ ().
ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻼﻟﻬﺎ ﺣﺴﺎﺏ، ﻭﺣﺮاﻣﻬﺎ ﻋﻘﺎﺏ، ﻭاﻟﺤﺮاﻡ ﺩاء ﻻ ﺩﻭاء ﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻔﺮاﺭ ﻟﻠﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﺃﻛﻠﻪ. ﻭﺃﻧﺸﺪﻭا ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ:
ﺃﺷﺒﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺣﺮاﻡ ... ﻛﺒﻴﺾ ﻓﺎﺳﺪ ﺗﺤﺖ اﻟﺤﻤﺎﻡ
ﻳﻄﻮﻝ ﻋﻨﺎﺅﻩ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺷﻐﻞ ... ﻭﺁﺧﺮﻩ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻼ ﺗﻤﺎﻡ
ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﺮاﻡ ... ﻓﻼ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﺘﻄﻮﻳﻞ اﻟﻘﻴﺎﻡ..
ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ -ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ-: اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﺨﺰﻭﻧﺔ ﻓﻲ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﻠﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ-، ﻭﻣﻔﺘﺎﺣﻬﺎ اﻟﺪﻋﺎء، ﻭﺃﺳﻨﺎﻧﻬﺎ ﺃﻛﻞ اﻟﺤﻼﻝ، ﻓﺈﺫا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺃﺳﻨﺎﻥ، ﻓﻼ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎﺏ، ﻭﺇﺫا ﻟﻢ ﺗﻔﺘﺢ اﻟﺨﺰاﻧﺔ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ.
ﻓﺼﻦ ﻟﻘﻤﺘﻚ، ﻭﺃﻃﺐ ﻃﻌﻤﺘﻚ، ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻚ ﻣﺒﻴﺾ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﻮﺩ ﺧﻴﻂ اﻷﻣﻞ ﻣﻦ ﻓﺠﺮ اﻷﺟﻞ، ﺛﻢ ﺃﺗﻢ ﺻﻴﺎﻡ اﻟﺠﻮاﺭﺡ ﻋﻦ ﺣﺮاﻡ ﻃﻌﺎﻡ اﻵﺛﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻟﻴﻞ اﻟﻘﻴﺎﻡ، ﻓﺘﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻮاﺋﺪ{كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ}().
ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻨﺐ اﻟﺤﺮاﻡ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎﻡ، ﺃﻓﻄﺮ ﺑﻌﺪ ﻃﻮﻝ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺭﺓ ﺣﺮاﺭﺓ ﺛﻤﺮﺓ اﻟﺰﻗﻮﻡ، ﻓﻴﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ، ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺿﺮﺭﻩ، ﻳﻔﺘﺖ اﻟﻔﺆاﺩ، ﻭﻳﻘﻄﻊ اﻷﻛﺒﺎﺩ، ﻭﻳﻤﺰﻕ اﻷﺟﺴﺎﺩ، ﻭﻳﻮﺭﺙ اﻷﻧﻜﺎﺩ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﻌﺎﺩ.
ﻓﺎﻟﺤﺮاﻡ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﺕ ﻧﺎﺭ ﺗﺬﻳﺐ ﺷﺤﻤﺔ اﻟﻔﻜﺮ، ﻭﺗﺬﻫﺐ ﻟﺬﺓ ﺣﻼﻭﺓ اﻟﺬﻛﺮ، ﻭﺗﺤﺮﻕ ﺛﻴﺎﺏ ﺇﺧﻼﺹ اﻟﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻣﻦ اﻟﺤﺮاﻡ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻋﻤﻰ اﻟﺒﺼﻴﺮﺓ ﻭﻇﻼﻡ اﻟﺴﺮﻳﺮﺓ.
ﻓﺎﻛﺘﺴﺐ ﻣﺎﻻ ﺣﻼﻻ، ﻭﺃﻧﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﺪ، ﻭاﺟﺘﻨﺐ اﻟﺤﺮاﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻻ ﺗﺠﺎﻟﺴﻬﻢ، ﻭﻻ ﺗﺄﻛﻞ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ، ﻭﻻ ﺗﺼﺤﺐ ﻣﻦ ﻛﺴﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺮاﻡ، ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻓﻲ ﻭﺭﻋﻚ، ﻭﻻ ﺗﺪﻟﻦ ﺃﺣﺪا ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮاﻡ ﻓﻴﺄﻛﻠﻪ ﻫﻮ ﻭﺗﺤﺎﺳﺐ ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻻ ﺗﻌﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﻪ، ﻓﺎﻥ اﻟﻤﻌﻴﻦ ﺷﺮﻳﻚ. ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻘﺒﻞ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺁﻛﻞ اﻟﺤﻼﻝ().
ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻣﻄﻌﻤﻪ ﺣﻼﻻ ﻃﻴﺒﺎ ﻛﺎﻥ ﺩﻋﺎﺅﻩ ﻣﻘﺒﻮﻻ، ﻳﻤﺸﻲ ﻭﻳﻐﺪﻭ ﻓﻲ ﺭﺿﻮاﻥ اﻟﺮﺏ -ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ-..
هكذا هي صفات المؤمن ﻻ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺎﻋﻢ ﺇﻻ ﺃﻃﻴﺒﻬﺎ، ﻭﻫﻮ اﻟﺤﻼﻝ اﻟﻬﻨﻲء اﻟﻤﺮﻱء اﻟﺬﻱ ﻳﻐﺬﻱ اﻟﺒﺪﻥ ﻭاﻟﺮﻭﺡ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻐﺬﻳﺔ، ﻣﻊ ﺳﻼمته ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺘﻪ.. ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻛﺢ ﺇﻻ ﺃﻃﻴﺒﻬﺎ ﻭﺃﺯﻛﺎﻫﺎ.. ﻭﻣﻦ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﺇﻻ ﺃﻃﻴﺒﻬﺎ ﻭﺃﺯﻛﺎﻫﺎ.. ﻭﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎﺏ ﻭاﻟﻌﺸﺮاء ﺇﻻ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ..
فتبقى رﻭﺣﻪ طيبة, ﻭﺑﺪﻧﻪ ﻃﻴﺐ، ﻭﺧﻠﻘﻪ ﻃﻴﺐ، ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻃﻴﺐ، ﻭﻛﻼﻣﻪ ﻃﻴﺐ، ﻭﻣﻄﻌﻤﻪ ﻃﻴﺐ، ﻭﻣﺸﺮﺑﻪ ﻃﻴﺐ، ﻭﻣﻠﺒﺴﻪ ﻃﻴﺐ، ﻭﻣﻨﻜﺤﻪ ﻃﻴﺐ، ﻭﻣﺪﺧﻠﻪ ﻃﻴﺐ ﻭﻣﺨﺮﺟﻪ ﻃﻴﺐ، ﻭﻣﻨﻘﻠﺒﻪ ﻃﻴﺐ، ﻭﻣﺜﻮاﻩ ﻛﻠﻪ ﻃﻴﺐ.
ﻓﺎﻟﺴﻌﻴﺪ هو ذلك اﻟﻄﻴﺐ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﺇﻻ ﻃﻴﺐ، ﻭﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻻ ﻃﻴﺒﺎ، ﻭﻻ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﻃﻴﺐ، ﻭﻻ ﻳﻠﺒﺲ ﺇﻻ ﻃﻴﺒﺎ..
ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﻌﻤﺘﻪ ﺣﻼﻻ، ﺃﻃﺎﻋﺘﻪ ﺟﻮاﺭﺣﻪ ﻭﻭﻓﻘﺖ ﻟﻠﺨﻴﺮاﺕ، ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﻟﻘﻤﺔ ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺣﻼﻝ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ﺫﻧﻮﺑﻪ، ﻭﻣﻦ ﺃﻗﺎﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺫﻝ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﺤﻼﻝ، ﺗﺴﺎﻗﻄﺖ ﻋﻨﻪ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﻛﺘﺴﺎﻗﻂ ﻭﺭﻕ اﻟﺸﺠﺮ().
فأﻛﻞ اﻟﺤﻼﻝ: ﻳﻨﻮﺭ اﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ، ﻓﺘﺰﻛﻮا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺠﻮاﺭﺡ، ﻭﺗﺪﺭﺃ اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ، ﻭﺗﻜﺜﺮ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ. وأﻛﻞ اﻟﺤﺮاﻡ: ﻳﺼﺪﻱ اﻟﻘﻠﺐ، ﻭﻳﻈﻠﻤﻪ ﻭﻳﻘﺴﻴﻪ, ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻮاﻧﻊ ﻗﺒﻮﻝ اﻟﺪﻋﺎء{إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ}() ﻛﺎﻥ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﻳﺪﺭﻙ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ اﻟﻌﺸﺮﺓ اﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻗﺪ ﺩﻋﺎ ﻟﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺑﺴﺪاﺩ اﻟﺮﻣﻲ ﻭﺇﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﻮﺓ، ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫا ﺩﻋﺎ ﺃﺟﻴﺒﺖ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻛﻔﻠﻖ اﻟﺼﺒﺢ.
ﺃﺭﺳﻞ ﻋﻤﺮ -ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- ﺃﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﻋﺪﻝ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻓﺄﺛﻨﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻴﺮا، ﻭﻟﻤﺎ ﺃﺗﻮا ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺣﻲ ﻟﺒﻨﻲ ﻋﺒﺲ، ﻗﺎﻡ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻤﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ؟ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺪﻝ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻭﻻ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ، ﻭﻻ ﻳﻤﺸﻲ ﻣﻊ اﻟﺮﻋﻴﺔ. ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻌﺪ: اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﻡ ﻫﺬا ﺭﻳﺎء ﻭﺳﻤﻌﺔ ﻓﺄﻋﻢ ﺑﺼﺮﻩ، ﻭﺃﻃﻞ ﻋﻤﺮﻩ، ﻭﻋﺮﺿﻪ ﻟﻠﻔﺘﻦ. ﻓﻄﺎﻝ ﻋُﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ، ﻭﺳﻘﻂ ﺣﺎﺟﺒﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻭﺃﺧﺬ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﺠﻮاﺭﻱ ﻭﻳﻐﻤﺰﻫﻦ ﻓﻲ ﺷﻮاﺭﻉ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺷﻴﺦ ﻣﻔﺘﻮﻥ, ﺃﺻﺎﺑﺘﻨﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﺳﻌﺪ().
إنه المطعم الحلال يعطي القلب ضوء أخضر ليفتح له حجاب الرب -جلّ جلاله-، ويعطي المعدة ضوء أخضر فتستريح، وتريح صاحبها من الهموم والكآبة، فترى صاحب هذا القلب لا تخطئ فراسته، قد أبصر ببصيرته بعضا من المغيبات –بإذن الله-، ولا تكاد دعوته ترد..
أما كسب اﻟﺤﺮاﻡ فإنه ﻳﻌﻤﻲ اﻟﺒﺼﻴﺮﺓ، ﻭﻳﻄﻤﺲ اﻟﻘﻠﺐ، ﻭﻳﺬﻫﺐ ﻧﻮﺭﻩ، ﻭﻳﻮﻫﻲ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺃﺛﺮﻩ، ﻭﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺣﺒﺎﺋﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻳﺤﺠﺐ ﺇﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء، ﻓﺈﻥ ﻭﺟﺪت ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ تعجب؛ ﻓﺈﺫا ﻋﺮﻑ اﻟﺴﺒﺐ ﺑﻄﻞ اﻟﻌﺠﺐ..
قال بلتعة بن الورد: لو قمت قيام السارية ما نفعك حتى تنظر ما يدخل في بطنك().
ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻟﻮﻟﺪﻩ: ﻳﺎ ﺑﻨﻲ!، ﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ، ﻭﻗﻴﺪ ﺃﻟﻔﺎﻇﻚ، ﻻ ﺗﻘﻞ ﻟﻔﻈﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺄﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻪ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻣﺴﻚ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻻ ﺗﺄﻛﻞ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﺇﻻ ﺇﻥ ﺗﺪﺑﺮﺕ ﺃﻣﺮﻩ، ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﻼﻻ ﺃﻭ ﺣﺮاﻣﺎ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ، ﻭاﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻼﻝ، ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺫﻧﻮﺏ؟ ﻗﺎﻝ: ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻡ ﻭاﻟﻠﻴﻠﺔ؟. ﻗﺎﻝ: ﻣﺎﺋﺔ. ﻗﺎﻝ: ﻛﺜﻴﺮﺓ. ﻗﺎﻝ: ﺧﻤﺴﻴﻦ. ﻗﺎﻝ: ﻛﺜﻴﺮﺓ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﺯاﻝ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﻳﺎ ﺃﺑﺖ ﻭاﺣﺪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﻭاﺣﺪ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺑﻨﻲ، ﻛﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ؟ ﻗﺎﻝ: ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ، ﺇﻥ ﺁﺩﻡ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺬﻧﺐ ﻭاﺣﺪ، ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺮﺟﻮ ﺩﺧﻮﻟﻬﺎ ﺑﺴﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺫﻧﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ().